tag:blogger.com,1999:blog-76007427114368443622023-11-16T22:07:25.674+08:00KITAB WALIFusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-12480364613935868142020-08-09T14:10:00.003+08:002020-08-09T14:45:10.498+08:00Jawhar al-Haqa'iq Shaykh Shamsuddin al-Sumatera'i: Tahkik dan AnalisisSilakan Tuan dan Puan untuk PM bagi mendapatkan buku ini:<div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvq2aHU8OKGgMqRwDIRUUZ5Lx-bX90OrWSLgK-vCh6gPHOFyk1AbY9j1EIhbX-JzHgxVKzsWn-EDy0WaFbaARYIsnK_QrsnAWKY_W0E1uXcoqJZNSr_CICvkfX2LOsJOASYmLe7M96Px0/s2048/Jawhar++Al-Haqa%2560iq+-+Rohaimi+Rastam.png" imageanchor="1" style="display: block; padding: 1em 0px;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvq2aHU8OKGgMqRwDIRUUZ5Lx-bX90OrWSLgK-vCh6gPHOFyk1AbY9j1EIhbX-JzHgxVKzsWn-EDy0WaFbaARYIsnK_QrsnAWKY_W0E1uXcoqJZNSr_CICvkfX2LOsJOASYmLe7M96Px0/s640/Jawhar++Al-Haqa%2560iq+-+Rohaimi+Rastam.png" /></a><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvqSWOonm9JKu-y0fQPwUdEJCiySl7vsYmaYFZsTIEvseDiMpbcgpkTyDUBeeFZxQzQSmEC6JwRk6IwkoRQolfgsnT573vC8Rtub4azUvKGHc-7k3kGv27RmK_R8SmFFX3oNtBLw2fLM/s1000/WhatsApp+Image+2020-07-20+at+9.24.29+AM+%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="display: block; padding: 1em 0px;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="564" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvqSWOonm9JKu-y0fQPwUdEJCiySl7vsYmaYFZsTIEvseDiMpbcgpkTyDUBeeFZxQzQSmEC6JwRk6IwkoRQolfgsnT573vC8Rtub4azUvKGHc-7k3kGv27RmK_R8SmFFX3oNtBLw2fLM/s640/WhatsApp+Image+2020-07-20+at+9.24.29+AM+%25281%2529.jpeg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBwAJ13DSOZiHKXjqXDXReATIM5Dqj9-I9iqoDeye7xTb9xv-mcNzN4xD6_8kT9geTf0-JOk6nunno3ssrnUbDmTQ3C0C4mAwfaar211vfrB5-pYdq5AFtMuuX3Yj4U6_6AUpcxkiQFuY/s1080/WhatsApp+Image+2020-07-20+at+9.25.14+AM.jpeg" imageanchor="1" style="display: block; padding: 1em 0px;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="647" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBwAJ13DSOZiHKXjqXDXReATIM5Dqj9-I9iqoDeye7xTb9xv-mcNzN4xD6_8kT9geTf0-JOk6nunno3ssrnUbDmTQ3C0C4mAwfaar211vfrB5-pYdq5AFtMuuX3Yj4U6_6AUpcxkiQFuY/s640/WhatsApp+Image+2020-07-20+at+9.25.14+AM.jpeg" /></a></div></div><div><br /></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-87675230067727910212016-02-17T08:07:00.000+08:002016-02-17T08:07:29.456+08:00WACANA MANUSKRIP AHLILLAH<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY_NsJ4BC-VFQWyZXLr6NBDjsNE31BSdsFRYSgCXbBnXUgCXy9_RdL8xhPV5SAL3R87apv4yfClVJjpTl60ZxRsBBqBd-wVenRm9EzQ2GbW3fszjFoKA1aRAFhaF9BrhwEEhYvy5EUuwk/s1600/POSTER+AHLIlah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY_NsJ4BC-VFQWyZXLr6NBDjsNE31BSdsFRYSgCXbBnXUgCXy9_RdL8xhPV5SAL3R87apv4yfClVJjpTl60ZxRsBBqBd-wVenRm9EzQ2GbW3fszjFoKA1aRAFhaF9BrhwEEhYvy5EUuwk/s640/POSTER+AHLIlah.jpg" width="451" /></a></div>
<br /></div>
Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-86973853654907291322016-02-06T14:43:00.001+08:002016-02-06T22:40:14.821+08:00WACANA MANUSKRIP AHLILLAH UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd759BQBTLo5jDGWkqYWnf-aw6d_fzkpQjXrE4ewCTAj68wY15DTj7STtnCxjRXn3mpBf6yeueyAEYlb-e3Bhj8WAVGtRlpc-4zRFLm0nsdzSPSymMt1XBigN-ZlCRlYv33ZLAwoJMufw/s1600/poster+wacana+23+februari.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd759BQBTLo5jDGWkqYWnf-aw6d_fzkpQjXrE4ewCTAj68wY15DTj7STtnCxjRXn3mpBf6yeueyAEYlb-e3Bhj8WAVGtRlpc-4zRFLm0nsdzSPSymMt1XBigN-ZlCRlYv33ZLAwoJMufw/s400/poster+wacana+23+februari.jpg" title="" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sebanyak 6 wacana akan berlangsung sepanjang siri 1 ini, insya Allah.</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-4883935450152912762016-01-21T07:41:00.002+08:002016-01-21T07:44:57.177+08:00SILSILAH TAREKAT ROHANI AL-SHAYKH SHAMSUDDIN AL-SUMATERA`I<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
Pemetaan silsilah tarekat Shaykh Shamsuddin al-Sumatera`i, pembesar dan Shaykh tarekat Alam Melayu ini boleh dirujuk melalui:</div>
<br />
http://www.ukm.my/ijit/wp-content/uploads/2016/01/IJIT-Vol-8-Dec-2015_7_61-79.pdf </div>
Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-35140585443674849252012-08-28T23:19:00.000+08:002012-08-28T23:19:10.647+08:00Anfas, Nufus, Tanaffas, Nafas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Shaykh Ibrahim ibn Hasan
al-Kurani (w. 1101/1689) murid Shaykh Ahmad al-Qushashi yang paling cemerlang,
mempunyai hubungan yang istimewa dengan gurunya, dan menjadi menantu serta salah
seorang daripada pewaris beliau. Shaykh Ibrahim al-Kurani seorang ‘alim mazhab
Shafi’i, dilahirkan di Kurdish tempat di mana beliau memperolehi pengajian
awalnya. Ketika usia muda, beliau meninggalkan tanah tumpah darahnya berkelana
ke Baghdad dan menetap di sana selama dua tahun, kemudiannya ke Damsyik selama
empat tahun, selanjutnya ke Mesir mengikuti halaqah pengajian yang pelbagai.
Kalangan guru beliau ialah Muhammad Sharif al-Kurani di Baghdad, ‘Abd al-Baqi
al-Hanbali dan Najm al-Din al-Ghazzi di Damsyik, dan Sultan al-Mazahi di Mesir.
Shaykh Ibrahim al-Kurani menjejakkan kaki di Madinah setelah selesai mengerjakan
haji, dan seterusnya berguru dengan Shaykh Ahmad al-Qushashi langsung menetap
di Madinah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Shaykh
Ahmad al-Qushashi merupakan Shaykh yang memberi pengaruh paling besar dalam
hidup beliau. Suatu peristiwa yang berlaku terhadap Shaykh Ibrahim al-Kurani
bersangkutan dengan karamah Shaykh Ahmad al-Qushashi iaitu; ketika beliau
sedang berbicara dalam hatinya mengenai suatu perkara, tiba-tiba Shaykh Ahmad
al-Qushashi berpaling kepadanya dan berkata sesuatu berkaitan dengan perkara
yang difikirkan. Selain itu, Shaykh Ibrahim al-Kurani pernah menulis sesuatu
bersangkutan dengan urusan dunia kepada penduduk Sham setelah diminta oleh
beberapa orang al-Mujawirin di Madinah. Beliau menulis tanpa mendapat kebenaran
terlebih dahulu daripada Shaykhnya. Keadaan ini menyebabkan beliau berasa keluh
kesah apabila berhadapan dengan Shaykhnya. Pada suatu malam apabila beliau
ingin menulis surat untuk menjawab tulisan penduduk Sham, tiba-tiba kelihatan
pada kertasnya sesuatu menyatakan bahawa tulisan itu tidak mendapat redha
Shaykhnya, lalu beliau terus membakar kertas tersebut. Ketika itu perasaan
tenang tiba-tiba menyelubungi hati. Keesokannya apabila beliau bertemu dengan
Shaykhnya, Shaykhnya melihat sambil tersenyum dan mengucapkan selamat
kepadanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Shaykh
Ibrahim al-Kurani ‘alim dalam pelbagai ilmu. Pengajian hadith Shaykh Ibrahim
al-Kurani mencakup pengajian hadith yang utama dan sampingan, meliputi hadith
yang jarang ditemui. Beliau juga mahir ilmu fiqh dan tidak terhad hanya kepada
mazhab Shafi’i. ‘Alim dalam tauhid, kesufian dan malahan sejarah. Berikut
beberapa hadis yang dipetik oleh Shaykh Ibrahim al-Kurani dalam kitab beliau:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sabda Nabi S.A.W:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“<i>Nafas itu suatu jauhar yang
masuk dan keluar dari badan, sehingga apabila menjadi kurang ilmu kepadanya,
maka iaitu jahil namanya, tiada mulia kepada Allah Ta’ala pada hari kiamat, di
dalam kubur dan di dalam titian Sirat al-Mustaqim. Kerana sesungguhnya anfas
tiada masuk ke dalam tubuh dan tanaffas itu tidak keluar daripada badan. Sedang
nafas itu masuk dan keluar daripada badan</i>.”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sabda Nabi S.A.W:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“<i>Hidup setiap manusia dalam dunia
itu dengan nafas dan hidup setiap manusia itu dalam akhirat dengan tanaffas</i>.”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Wallahua’lam</div>
</div>
Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-35076843988733105752011-05-29T21:12:00.000+08:002011-05-29T21:12:10.655+08:00Rajabiyyun<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Salah satu kategori Auliya Allah adalah Rajabiyyun atau lelaki Rajab yang berjumlah empat puluh orang. Mereka dinamakan sedemikian kerana hal yang berhubungan dengan maqam mereka zahir pada diri mereka hanya pada ketika bulan Rajab, dari saat munculnya anak bulan sehinggalah akhir bulan tersebut. Mereka akan kehilangan hal berkenaan dan tidak akan mendapatinya semula sehinggalah kedatangan bulan Rajab tahun berikutnya. Sesetengah di antara mereka berkekalan sepanjang tahun apa yang mereka perolehi melalui mukasyafah di sepanjang bulan Rajab, sementara sebahagian yang lain pula tiada apa yang tinggal.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Di dalam kitab al-Durrat al-Faqirah Syeikh Ibn ‘Arabi merakamkan kisah ziarah beliau kepada salah seorang daripada mereka di Dunaisir di Mesopotamia …… "juga al-Rajabi al-Khatari di Dunaisir yang merupakan salah seorang daripada empat puluh Rajabiyyun yang menuturkan perkara-perkara menakjubkan dalam bulan Rajab dan kembali seperti lelaki yang lain bilamana berakhirnya bulan Rajab".</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">"Beliau memiliki kurniaan daripada Allah yang tersendiri, dan tidak hanya dalam bulan Rajab, iaitu kebolehan mengesan Syiah Rawafid sekalipun apabila mereka menyamar sebagai sunni, kerana mereka muncul kepada beliau dalam rupa a***** ".</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Qutub, Autad, Abdal, Nuqaba’, Nujaba’ dan Rajabiyyun, berserta yang lain, semuanya tergolong dalam Afrad, yang bilangannya berubah-ubah tetapi sentiasa dalam bilangan ganjil dan senantiasa melebihi tiga.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Wallahu a'lam</div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-12722513799926628422011-04-17T13:16:00.000+08:002011-04-17T13:16:06.425+08:00Al-Dawr Al- A'la<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Suatu himpunan zikir yang diilhamkan, setiap satu daripada tiga puluh tiga bait diteraskan dengan suatu siri asma’ Ilahiyah. Setiap ism (nama) mengandungi sir (rahsia) dan keekuatan yang tersendiri: ia perlu terbit pada ketika yang tepat dalam pembacaan demi untuk ianya berkesan. Keberkesanan tersebut bagaimanapun bukanlah sihir. Beberapa keadaan awal (pembaca) adalah diperlukan, yang terutama ialah ketulusan hati.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Al-Damuni merumuskan al-Dawr al-A’la Syeikh Ibn ‘Arabi dengan memulakannya seperti berikut: Aku bermohon kepada Allah agar hizb ini akan bermanfaat kepada sesiapa jua yang membacanya dengan tulus ikhlas dan keyakinan yang teguh, dan dengan itu dia akan mencapai matlamat akhirnya. Kerana Dia yang Esa yang mengurniakan tanpa batas, Yang Esa Yang Maha Mengetahui keadaan mereka yang membacanya . Barangsiapa menggunakan apa yang terdapat dalam hizb ini atau membacanya berserta dengan kesempurnaan iman akan mencapai matlamatnya, tetapi barangsiapa membacanya atau menggunakan kelebihannya sedangkan ianya menentang Allah tidak akan memperolehi apa-apa melainkan bebanan dan kerosakan. Aku sertakan sebahagian daripada kelebihan hizb yang agung ini, berdasarkan kepada kemakbulannya yang tidak pernah gagal bagi yang memiliki hati yang tulus. Antara manfaatnya ialah:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-Faqir Fusus: al-Damuni meneruskan dengan menyatakan beberapa kelebihan yang diperolehi kemudian al-Damuni menyambung</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Kami telah nyatakan sebahagian daripada manfaanya, kesemua keberhasilan ini hanya terbit melalui al-anfas (nafas-nafas)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-Faqir Fusus: al-anfas suatu terma yang juga digunakan untuk merujuk kepada bau nafas yang menunjukkan kehampiran dengan Allah – Syeikh Ibn ‘Arabi menulis bilamana ahlillah menghidu keharuman al-anfas (nafas-nafas) ini ….mereka segera mengenali orang Ilahi yang memiliki sir (rahsia) yang dicari oleh mereka dan pengetahuan yang ingin mereka capai….(di lain kali insyaAllah mungkin boleh ditambah dengan kisah Syeikh Abdul Qadir Jilani yang dapat mengenal pasti martabat seseorang berdasarkan bau nafas (dengan menghidu)</i> ]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Yakni dengan menerimanya daripada al-sada al-akyas (tuan bagi hikam?). Bagi sesiapa yang tidak memiliki ‘nafas rohani’, ianya seumpama membina tembok tanpa asas. Bagaimanapun , jika dia tidak menemui seseorang yang kamil, dia harus mengikhlaskan niatnya dalam urusan ini, dan kemungkinan dia akan menemui sebahagian daripada manfaatnya, sekira niatnya baik. Apa yang kami nyatakan adalah mencukupi bagi mereka yang mencari, dan manfaatnya adalah tidak tersembunyi bagi seseorang yang kamil.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">al-Faqir Fusus: al-Dawr al-‘Ala merupakan sebahagian daripada sekian banyak yang terkandung dalam tarikat al-Akhbariyyah atau al-Hatimiyyah Syeikh Ibn ‘Arabi. Syeikh Ahmad al-Qushashi telah dikenalpasti sebagai penyambung kepada satu-satu nya ‘pewaris sanad’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bagi ‘khirqa Akhbariyyah’, dan di alam melayu murid Syeikh Ahmad al-Qushashi iaitu Syeikh Abdul Rauf Ali al-Fansuri al-Singkili yang menjadi murid beliau selama dua puluh tahun merupakan ‘pewaris sanad’ khirqa Akhbariyah. Berikut ialah contoh silsilah al-Dawr al-‘Ala atau tarikat Akhbariyyah di alam Melayu yang disambung dari sanad yang disusun oleh Prof Suha Taji Farouqi. Sanad tersebut tidak dipanjangkan sehingga ke masa kini kerana faqir tidak mendapat keizinan untuk membukakannya, di samping bimbang ada yang membuat peniruan dan mengambil kesempatan, sanad tersebut juga tidak ditingkatkan sehingga kepada Rasulullah s.a.w. Jadi sanad yang dibukakan <span style="color: #002060;">DIHADKAN</span> seperti berikut sebagai suatu makluman akan kewujudan hal ini di alam Melayu]</i></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8_SidFBqHpX3EXUDBSCDz0_ESivQLuFKVltRp7cH_H-jIpr8SW8lX2GfJhsV_L26aHubExqRKh3yiP1ryEO4u6HacjRK3TZlpZoYXedkJ1i80SQl_eTFTWfU9qPUSS3YNh5AIR9_HNb0/s1600/al-dawr+al-ala.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8_SidFBqHpX3EXUDBSCDz0_ESivQLuFKVltRp7cH_H-jIpr8SW8lX2GfJhsV_L26aHubExqRKh3yiP1ryEO4u6HacjRK3TZlpZoYXedkJ1i80SQl_eTFTWfU9qPUSS3YNh5AIR9_HNb0/s640/al-dawr+al-ala.JPG" width="499" /></a></div></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-81626635139160481832011-03-20T12:51:00.000+08:002011-03-20T12:51:32.432+08:00Jawapan Soalan 101<div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/02/syeikh-al-hakim-al-tirmidhi.html"><b>Soalan 101</b></a></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit;"><!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves>false</w:TrackMoves> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b>Soalan</b>: Apakah itu sujud?</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><b>Jawapan</b>: Setiap sesuatu yang sujud menyaksikan akan ‘akar’ dirinya yang hilang daripadanya apabila dia menjadi dahan. Apabila sesuatu itu dijauhkan daripada akar (dengan) menjadi dahan, dikatakan kepadanya, “Carilah apa yang hilang daripadamu, akarmu yang daripadanya kamu terbit.” Maka sesuatu itu sujud ke bumi yakni (kepada) akarnya. Roh sujud kepada al-Roh al-Kull (roh semesta) yang daripadanya ia terbit. Sirr yang paling dalam sujud kepada Rabbnya yang melaluiNya ia mencapai martabatnya.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Semua ‘akar’ adalah ghaib (tidak kelihatan). Tidakkah kamu melihat bagaimana akar menzahirkan dirinya pada pepohon? Akar pohon tidak kelihatan, kerana perlakuan ‘menjadikan’ (takwin) adalah tidak kelihatan. Tiada seorang pun yang menyaksikan benih jadi di dalam rahim ibunya, oleh itu ianya adalah tidak kelihatan. Sesetengah haiwan jadi di dalam (cengkerang) telur; apabila haiwan tersebut sempurna, cengkerangnya pecah. ‘Akar’ kewujudan benda-benda adalah al-Haq, dan Dia ghaib (tidak kelihatan) daripada mereka.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Raja disanjung kerana yang lain berdiri di bawahnya. Raja memiliki ketinggian dan kehebatan. Demikian, apabila seseorang yang di bawahnya menghadapnya, dia menundukkan diri di hadapan raja, dikatakan “kedudukan ku dinisbahkan kepada mu adalah kerendahan di bandingkan dengan ketinggian.” Orang ramai mengambil kira (kedudukan) seorang raja berdasarkan kedudukan dan martabat, bukan berdasarkan kemanusiaannya, kerana mereka adalah bersamaan dengannya dari segi kemanusiaan.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Malaikat sujud kepada martabat ilmu. Sujud mereka adalah pada ucapan “kami tidak memiliki pengetahuan” (Quran 2:32), oleh itu mereka tidak tahu.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Bayang-bayang sujud kerana menyaksikan semua yang diluar daripada dirinya, objek (yang melemparkan baying-bayang). Bayang bagi objek terlindung daripada cahaya oleh ‘akar’ tempat terbitnya, jika tidak sudah tentu cahaya akan menfanakannya (menghilangkannya). Demikian baying-bayang tidak kekal dalam wujud melainkan melalui wujudnya ‘akar’. Demikian al-alam tidak kekal melainkan melalui Allah</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Apabila hati sujud, ia tidak akan bangun semula, kerana sujudnya adalah pada asma’ Ilahi – bukannya Dzat – kerana asma’ yang menjadikannya ‘qolbu’ (qalb); asma’ menjadikannya berbolak-balik daripada satu keadaan kepada satu keadaan di dunia dan akhirat. Kerana itulah ia dinamakan ‘qolbu’ (qalb).</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; height: 59px; left: 0px; margin-left: 49px; margin-top: 158px; position: absolute; width: 428px; z-index: -1;"></span><span style="font-family: inherit;">[</span><i><span style="font-family: inherit;">al-Faqir Fusus : Hati (qolbu) dinamakan sedemikian kerana salah satu makna bagi qalb ialah berbolak balik, Hadis: Abu Musa al-Ansari menceritakan kepada kami, Muadz bin Muadz memberitahukan kepada kami dari Abi ka’ab pemilik kain sutera berkata: Syahr bin Hausyab menceritakan kepada kami dia berkata: Aku berkata kepada Ummi Salamah: “Ummul Mukminin! Apa doa yang sering di baca oleh Rasulullah s.a.w. jika beliau berada di sisimu?” Dia be</span>rkata: “Doa yang sering dibaca Beliau adalah: "Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, tetapkan hatiku atas agama Mu."</i></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><i>Dia berkata: lalu aku bertanya: “Wahai Rasulullah mengapa doamu yang paling sering adalah: </i><i>"Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, tetapkan hatiku atas agama Mu."</i></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><i>Beliau bersabda: “ Sesungguhnya tidak ada manusia melainkan hatinya berada di antara dua jari dari jari-jari Allah: Barang siapa dikehendaki Allah, maka Dia menetapkan hatinya atas agamanya dan barang siapa dikehendaki Allah, maka Dia menjadikan ia menyimpang dari agamanya”. Lalu Muadz membaca ayat: Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau buat hati kami menyimpang setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami (Quran 3:8).”</i></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><i>Dalam bab ini terdapat hadis dari Aisyah dan An Nawas bin Sam’an dan Anas dan Jabir dan Abdillah bin Amr. Hadis ini adalah hadis Hasan]</i></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Apabila al-Haq menzahirkan DiriNya kepada qolbu sebagai sebab bagi berbolak-balik, dia melihat dirinya berada dalam genggaman Dia yang membolak-balikkannya. Dan Dia adalah asma’ Ilahi, yang mana tiada ciptaan yang terpisah (daripadanya). Asma’ menguasai makhluk. Qolbu dia yang menyaksikan asma’ akan sujud kepadanya, tetapi qolbu yang tidak menyaksikan asma’ tidak akan sujud; dialah yang membuat dakwaan (mudda’i) dengan berkata ‘Aku’ pada hari akhirat perhitungan dan soal jawab akan ditujukan kepada dia yang memiliki sifat sedemikian, begitu juga dengan siksaan, jika dia disiksa. Dia yang qolbunya sujud tidak memiliki dakwaan, oleh itu dia tidak punya perhitungan, soal jawab, atau siksaan</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Demikianlah tiada keadaan lebih mulia daripada keadaan sujud, kerana ianya merupakan keadaan yang mencapai kepada kearifan ‘akar’. Dan tiada sifat lebih mulia daripada arif kerana ia menuntun kepada <a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/01/makar.html">sa’ada</a> di dua negeri dan keselesaan di dua maqam.</div></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-78624089014279383922011-02-28T11:47:00.001+08:002011-02-28T12:05:18.476+08:00Jawapan Soalan 103<div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: <a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/02/syeikh-al-hakim-al-tirmidhi.html">Soalan ke 103</a> dari Syeikh al-Hakim al-Tirmidzi adalah berlandaskan hadis Nabi s.a.w. “al-‘Izzah (keagungan) itu pakaian Ku, dan Kibriya’ (kemegahan) itu selendang Ku. Barangsiapa yang menanggalkan keduanya dari Ku akan mendapat azab (seksaan)” – Riwayat Muslim dari Abu sa’id dan riwayat Samuwaih dari Abu sa’id dan juga riwayat Tabrani dari ‘Ali r.a. Jawapan ini menjelaskan bahawa makhluk adalah berhubungan dengan kerendahan yang merupakan lawan bagi ‘Izzah, dan hanya al-Haq yang layak memakai ‘Izzah kerana Dia lah wujud al-mutlaq.</i> ]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Soalan</b>: Apakah perkataan Nya, “ Izzah (Keagungan) itu sarung Ku”?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jawapan</b>: Al-Haq merahmati hamba Nya apabila Dia menyeru mereka untuk mengenali Nya melalui tanazzul (penurunan) untuk memberikan <a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/12/nama-yang-menyeluruh-sucikanlah.html">mithal</a> kepada mereka supaya dengan itu mereka memperolehi pengetahuan daripada Nya dalam ukuran yang dikehendaki oleh Nya. Contohnya, seperti, firman Nya, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mithal cahaya Nya, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada pelita</i> (<em>Quran 24:35</em>). Ini kerana firman Nya, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Allah cahaya langit dan bumi</i> (<em>Quran 24:35</em>) di mana Dia menjadikan Diri Nya cahaya, kerana ianya adalah predikat bagi subjek, iaitu, sifat Nya. Huwiyya (KeDiaan) Nya adalah cahaya merujuk kepada hakikat bahawa Dia adalah Allah, cahaya. Tetapi apa hubungannya cahaya bagi lampu dengan firman Nya, Allah cahaya?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Samalah juga dengan khabar, bahawa apabila berkata-kata melalui wahyu ianya seumpama “gemerincing loceng (genta)” Apa hubungannya perkataan al-Haq dengan gemerincing loceng?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Hadis dari Aisyah r.a bahawasanya Harits bin Hisyam r.a. bertanya kepada Rasulullah s.a.w “Wahai Rasulullah, bagaimanakah datangnya wahyu kepada Engkau?” Rasulullah menjawab: “Kadang-kadang wahyu itu datang kepada ku bagaikan gemerincingnya loceng (genta) dan itulah yang paling berat atas ku, lalu terputus daripada ku dan aku telah hafal daripadanya tentang apa yang dikatakan. Kadang-kadang malaikat bermithal sebagai laki-laki datang kepada ku lalu ia berbicara kepada ku maka aku hafal apa yang dikatakannya” Aisyah r.a berkata: “Sungguh saya melihat beliau ketika turun wahyu kepada beliau di hari yang sangat dingin dan wahyu itu terputus dari beliau sedang dahi beliau mengalir keringat” - diriwayatkan Bukhari</i> ]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Demikianlah juga perkataan Nya, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">’Izzah itu pakaian Ku</i>”. Demi hamba Nya, Dia letakkan Diri Nya pada manzil seseorang yang menerima kelayakan melalui pakaian. Apa yang Dia berkehendak untuk mereka tahu mengenai Diri Nya dalam kesempurnaan ini (adalah) bersesuaian dengan pakaian dan apa yang ditabir oleh nya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ketahuilah sarung dipakai atas tiga urusan – pertama, sebagai perhiasan; kedua, sebagai perlindungan dan ketiga, sebagai tabir (sitr). Di antara yang tiga ini, apa yang dimaksudkan dalam khabar ini adalah khusus perlindungan. Ini ditunjukkan oleh perkataan ‘Izzah. Di sini ‘Izzah menuntut kepada kemustahilan untuk mencapai Diri Nya, disebabkan oleh ‘sarung’ yang melindungi daripada dilihat oleh mata.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">‘Izzah terlarang melalui ketidaksampaiannya, oleh itu hakikatnya ia tidak boleh menjadi sifat bagi sebarang makhluk atau benda baharu, kerana khuduk (kerendahan diri) merupakan teman sejati bagi makhluk dan benda baharu, dan khuduk berlawanan dengan ‘Izzah. Demikian, bilamana al-Haq mengenakan sarung ‘Izzah akal rasional terhalang daripada mengenalpasti penerimaan ‘ain akan pengurniaan wujud, yang dengannya mereka menjadi layak dan melaluinya mereka menjadi berjarak pada diri mereka. Demikian tiada suatu pun yang terpisah daripada Allah dapat mengetahui bentuk pengurniaan wujud oleh Nya atau penerimaannya, tidak juga bagaimana benda-benda menjadi mahall penzahiran al-Haq, tidak juga bagaimana ianya dinyatakan melalui wujud – kerana dikatakan mengenainya, “benda wujud”, tetapi ianya biasa dipanggil “benda ‘adum” (tidak memiliki wujud).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Demikian al-Haq berkata, “’Izzah itu sarung Ku”, iaitu, ianya suatu tabir ke atas apa yang dijangka dapat dimiliki oleh jiwa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Kerana itulah Dia berkata, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Barangsiapa menanggalkan keduanya dari Ku, akan mendapat azab (seksaan)</i>”. Dia khabarkan bahawa Dia takluk atas sifat sedemikian yang hanya layak bagi Nya – seperti ‘Izzah, ‘Azama (kebesaran, kehebatan) dan Kibriya’ (kemegahan). Oleh itu ‘Izzah merupakan qudrah yang menguasai yang kamu dapati menghalang tanggapan sirr yang melaluinya al-alam menjadi terzahir.</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-13973530381251602352011-02-16T17:15:00.000+08:002011-02-16T17:15:57.785+08:00Syeikh al-Hakim al-Tirmidhi (2)<div style="font-family: inherit;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/02/syeikh-al-hakim-al-tirmidhi.html">Sambungan siri 1</a></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Al-Hakim al-Tirmidzi telah menyenaraikan sebanyak 157 soalan yang hanya dapat dijawab, sepertimana kata beliau, oleh khusus al-khusus di kalangan awliya Allah. Soalan-soalan al-Hakim al-Tirmidzi dibentuk sebagai satu ‘pengujian’ untuk memisahkan antara muhaqqiqun di kalangan sekian ramai yang berpura-pura memiliki hikmah pengetahuan tersebut yang wujud pada setiap zaman.</div><div style="font-family: inherit;"> </div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Pada tahun 603 hijrah iaitu setelah tiga ratus tahun soalan-soalan tersebut diajukan, sebuah kitab bertajuk “<i><b>al-Jawab al-Mustaqim ‘amma sa’ala ‘anhu Tirmidhi al-Hakim</b></i>” (Jawapan yang mustaqim atas soalan-soalan al-Hakim al-Tirmidzi) menyelesaikan setiap persoalan yang diajukan lebih tiga ratus tahun lalu, dan dengan ini membenarkan perkataan Syeikh al-Hakim al-Tirmidzi “<i><b>hanya dapat dijawab oleh khusus al-khusus di kalangan awliya Allah</b></i>”.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Antara soalan-soalan dalam kitab Khatm al-Awliya ialah:-</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><ol start="1" style="font-family: inherit; margin-top: 0in; text-align: justify;" type="1"><li class="MsoNormal"><span lang="FR">Di manakah manazil ahli qurbah? </span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Di manakah maqam ahli hadis dan majalis ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah permulaan wahyu ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah permulaan roh ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah permulaan sakinah ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah al-‘adl ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah maksud hadis : Allah menciptakan makhluk dalam zulmat (kegelapan) ?-[<i>Fusus : Hadis penuh Al-Hasan bin Arafah menceritakan kepada kami, Ismail bin Ayyasy memberitahukan kepada kami, dari Yahya bin Abi Amr Asy Syaibani dari Abdullah bin Ad Dailami berkata : Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda : Sesungguhnya Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi menciptakan makhluqNya dalam zulmat (kegelapan), lalu Dia melemparkan cahayaNya atas mereka. Barangsiapa terkena cahay itu, maka ia memperoleh petunjuk, dan barangsiapa luput dari cahaya itu maka ia tersesat, kerana itu aku bersabda : Pena telah kering atas pengetahuan Allah (Hadis ini adalah hadis hasan)]</i></span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah sifat Adam a.s.?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah al-fitrah?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Di manakah khazanah minna ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah al-hadis ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="FR">Apakah al-wahyu ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Bagaimanakah tingkatan awliya dan ambiya pada yaumul ziyarah ?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah bahagian yang di miliki oleh al-‘amma (orang awam) dalam menyaksikan Nya (pada yaumul ziyarah)?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah maqam al-mahmud?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Berapakah juzuk al-nubuwwa?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah nubuwwa?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Berapah juzuk al-siddiqin?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah sakinah al-awliya?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah bahagian yang di miliki oleh orang mukmin berdasarkan firmanNya: "Dia Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin"? (57:3)</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah bahagian yang di miliki oleh orang mukmin berdasarkan firmanNya: "Setiap sesuatu akan binasa kecuali wajahNya"? (28:88)</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah itu sujud?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah itu taj al-malik?</span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES-MX">Apakah keagungan wajah?</span></li>
<li class="MsoNormal" style="font-family: inherit;"><span lang="ES-MX">Apakah makna zikir berdasarkan firmanNya: Walazikrullahiakbar? (29:45)</span></li>
<li class="MsoNormal" style="font-family: inherit;"><span lang="ES-MX">Apakah makna zikir berdasarkan firmanNya: " Maka zikirlah kamu kepada Ku, nescaya Aku ingat kepada mu"? (2:152)</span></li>
<li class="MsoNormal" style="font-family: inherit;"><span lang="ES-MX">Apakah perkataan Nya : Sombong itu selendang Ku? [<i style="font-family: inherit;">Fusus: Hadis qudsi- </i></span><i style="font-family: inherit;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;">“Sombong itu selendang-Ku dan keagungan adalah sarung-Ku. Barangsiapa merampas salah satu darinya, Aku lemparkan dia ke Neraka Jahannam.” </span></i><i style="font-family: inherit;"><span lang="EN" style="font-size: 10pt;">(Riwayat Abu Daud)]</span></i><span lang="ES-MX"></span></li>
</ol><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span lang="EN"><span style="font-family: inherit;">Kitab Khatm al-Awliya telah lama dianggap hilang dan hanya diketahui mengenainya melalui kitab </span>al-Jawab al-Mustaqim ‘amma sa’ala ‘anhu Tirmidzi al-Hakim dan beberapa petikan daripada kitab Khatm al-Auliya dalam Futuhat al-Makiyya Syeikh Ibn ‘Arabi. Bagaimanapun dengan rahmat Allah dua manuskrip tulen akhirnya ditemui di Istanbul antara tahun 1963 dan 1965 dan dengan ini membolehkan cetakan moden dibuat berdasarkan manuskrip tersebut.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span lang="EN"></span><i><span lang="EN">Bersambung InsyaAllah dengan tajuk lain – <b>Jawapan bagi soalan yang ke 103</b></span></i><span lang="EN">.</span></div></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-2549155672298569142011-02-08T21:30:00.000+08:002011-02-08T21:30:06.401+08:00Syeikh al-Hakim al-Tirmidhi<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kurun ketiga hijrah melahirkan ramai tokoh-tokoh kerohanian Islam yang terkenal seperti Syeikh al Harith al-Muhasibi, Syeikh al-Junayd, Syeikh Abu Bakr al-Shibli, dan Syeikh Abu Yazid al-Bistami. Kurun yang sama juga menyenarai kan wali dari Tirmidh Muhammad b. ‘Ali b. al-Hasan b. Bishr b. Harun al-Tirmidhi di kenali dengan panggilan al-Hakim al-Tirmidhi yang walaupun mungkin kurang dikenali berbanding yang lain, namun merupakan seorang penulis yang prolifik. Syeikh lahir sekitar tahun 205 dan 215 hijrah dari kalangan keluarga yang mempelajari hadis Nabi s.a.w. Ayah beliau seorang tokoh hadis yang tetap pada bidang periwayatan hadis. Dalam karya-karya beliau al-Tirmidhi banyak meriwayatkan hadis yang bersumber dari ayahnya, bahkan ibunya juga seorang ahli hadis. Al-Tirmidhi beberapa kali meriwayatkan hadis dari jalur ibunya. Ketika berumur dua puluh lapan tahun syeikh musafir ke Mekah bagi menunaikan haji. Telah menjadi kebiasaan bagi mereka yang seumpama beliau, syeikh mengumpulkan hadis ketika musafir. Menulis hampir enam puluh tajuk yang berbeza sepanjang hayat beliau. Antara hasil tulisan al-Hakim al-Tirmidhi ialah:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nawadir al-Usul: </i></b>Sebuah penulisan yang tidak menumpu pada satu tema pada keseluruhan strukturnya. Sebaliknya satu hadis yang tertentu diambil dan tafsiran bagi hadis tersebut memulakan isi penulisan yang luas. Kitab tersebut sarat dengan sudut pandangan ‘ilm al-batin.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Ilal al-Syari’a:</i></b> memaparkan kewajipan agama menurut syariat berdasarkan hadis-hadis tauhid-syariat.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">'Ilm al-Auliya’: </i></b>Mengkisahkan ilmu para awliya’; mengenai huruf dan Nama (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dan Ia telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Ia berfirman: "Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan yang benar".Quran 2:31</i>), pembahagian ilmu, ubudiyya (kehambaan), zikir, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">makna</i></b> dan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">perbezaan</i></b> solat malaikat dan solat manusia dan jin (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">betapa banyak kurniaan kerohanian, bukaan tawhid, makrifat, kurniaan berkah yang terlepas dek kerana meninggalkan solat</i>), makna tasbih (mensucikanNya), makrifat dan lain-lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Khatm al-Auliya’: </i></b>Akan diperncikan kemudian.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manazil al-‘Ubbad min al-‘Ibadah</i></b>: Syeikh al-Hakim al-Tirmidhi memulakan tulisan dengan “Hanya kepada Allah kami berserah diri dan memohon segala perlindungan. Selawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad s.a.w, penutup segala Rasul. Juga kepada seluruh keluarga dan para sahabat Baginda. Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Mereka bertanya kepada ku peringkat bagi ahli ibadah. Kemudian aku menjelaskan kepada mereka beberapa peringkat ahli ibadah berlandaskan al-Quran dan hadis. Tiada daya dan kekuatan kecuali semuanya bersumber dari Allah SWT”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Dimulakan dengan peringkat pertama iaitu taubat kepada Allah (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">InsyaAllah, akan saya sentuh mengenai tajuk ini berserta dengan seratus lima puluh maqam taharah</i>), dan di akhiri dengan peringkat ketujuh dan terakhir iaitu Qurb (hampir) kepada Allah. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Keahlian al-Tirmidhi dalam menghafal dan memahami al-Quran serta kedalaman ilmu beliau dalam bidang hadis tidak diragukan lagi. Kita dapat temui al-Quran dan hadis menjadi kekuatan, hujah, sikap dan buah fikiran dalam karya beliau. Syeikh meninggal pada usia yang lanjut di awal kurun keempat hijrah. Menurut murid beliau Abu Bakr al-Warraq, syeikh merupakan murid al-khidir a.s. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">InsyaAllah akan dikemukakan secara <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">isyarat</b> pada suatu tajuk yang lain bagaimana menentukan ketulenan khidir a.s. berdasarkan hadis Nabi s.a.w.-suatu kemungkinan dan bukan janji untuk menulis mengenai hal ini </i>) yang selalu menziarahi beliau setiap ahad.</span><a href="" name="_GoBack"></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Berbalik kita kepada perincian kitab Khatm al-Auliya’ yang menjadi niat bagi saya mengemukakan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tajuk kali ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kitab Khatm al-Auliya’ dengan dua puluh sembilan babnya, persoalan mengenai khatm al-awliya’ muncul pada bab kelapan, berulang pada bab ketiga belas, dan menjadi teras bab kedua puluh lima. Suatu penulisan yang menakjubkan , yang mengambil bentuk dialog yang berliku-liku antara al-Tirmidhi dan salah seorang pengikut beliau, adalah yang pertama dan terpenting, menjadi rekod perjalanan kerohanian yang kebijaksanaannya diselubungi oleh nada kendiri. Persoalan mengenainya dinyatakan pada perenggan pertama:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">“<em>Kamu telah menyatakan mengenai perdebatan yang tercetus dikalangan sesetengah orang mengenai walaya, mengenai manazil (tempat akhir berkumpul) bagi awliya’, mengenai kesan bagi orang yang mempercayai pendapat mereka (orang yang berdebat), kamu bertanya samada wali menyedari atau tidak maqam dirinya, kerana kamu telah mendengar perkataan bahawa mereka yang memiliki walaya tidak menyedari akannya. Akhirnya, kamu bertanya mengenai mereka yang menyangka bahawa mereka memiliki walaya sekalipun mereka sebenarnya jauh daripadanya. Ketahuilah, hakikatnya, mereka yang bercakap mengenai walaya tidak mengetahui apa pun jua mengenainya. Mereka cuba mencapainya melalui pengetahuan zahir, dan mereka hanya menyatakan pendapat peribadi mereka atau sebaliknya bergantung pada kekeliruan tamsilan. Orang yang sebegini tidak mendapat nikmat berserta Rabbnya. Mereka tidak memiliki kunci manazil bagi walaya dan tidak mempunyai pengetahuan akan cara bagaimana Allah mengendalikannya".</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Bagi al-Hakim al-Tirmidhi adalah menjadi teras untuk tidak terkeliru antara wali haqq Allah dengan wali Allah haqqan. Ini merupakan dua maqam kerohanian, yang satu berasaskan siddiq yang melibatkan penyerahan penuh pada semua kewajiban agama zahir dan batin, terbit dari hubungan antara hamba dan Rabb. Yang satu lagi berasaskan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">minna</i>. Menurut al-Tirmidhi salah satu daripada sekian banyak ciri-ciri ketulenan walaya, atau kepastian ketulenannya ialah sakina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kitab Khatm al-Auliya’ bagaimanapun mengandungi satu bab yang lebih misteri lagi. Siri soalan yang panjang memenuhi bab ke empat. Mencabar dakwaan dari mereka “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">yang bercakap seperti awliya</i>’ ” tanpa memiliki kelayakan-kelayakan yang sepatutnya, seratus lima puluh tujuh soalan-soalan dikemukakan tanpa diberi jawapan dan komentar. Selama tiga kurun tiada sesiapa pun yang melepasi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ujian tersebut yang di utarakan oleh wali dari Tirmidh kepada sesiapa jua yang merasai dirinya layak memiliki sirr (rahsia) walaya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Bagaimanapun kitab Khatm al-Auliya’ tidak ditemui dan dianggap hilang oleh generasi selepas Syeikh al-Hakim al-Tirmidhi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><em>Bersambung InsyaAllah.</em></span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-56055445120638814942011-02-01T12:19:00.000+08:002011-02-01T12:19:30.343+08:00Makar (4)<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/01/makar-3.html"><span style="font-family: inherit;">Sambungan siri 3</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<em>Fusus: Ciri-ciri makr bagi golongan khusus al-khusus sukar untuk kita lihat saban hari, kerana ia berhubungan dengan perkara 'mencarik adat' yang nyata berjasad terjadi, bukan hanya dalam khayal. Kalau pun mungkin ada kita dengari tetapi kejadian tersebut tidak nyata berjasad (<a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/10/alam-al-amthal-pecahan-diri-dan-ubahan_22.html">huraian di sini</a>). Kejadian mencarik adat yang dimaksudkan sebagai makr di sini ialah yang tidak melalui perintah dari Allah</em>]</span><br />
<br />
<span style="font-family: inherit;">Makr Allah yang berlaku ke atas ‘khusus al-khusus’ pula, terletak pada menzahirkan tanda-tanda dan mencarik adat <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tanpa perintah daripada Allah</b> atau di luar lingkup yang merupakan neracanya. Awliya diarahkan untuk menyembunyikan perkara ini, sebagaimana Rasul-rasul diarahkan untuk menzahirkannya. Apabila awliya diberikan kemampuan untuk memperlihatkannya dan ‘ayn al-tahkim dalam al-alam akan dikurniakan kepadanya, dia boleh jadi di makr kerana kekurangan bahagian daripada apa yang dikurniakan kepada awliya yang lain dan kerana Allah menghendaki perkara tersebut daripadanya. Allah menempatkan kepada insan tersebut keperluan untuk menzahirkan tanda-tanda ini dengan suatu cara yang mana dia tidak menyedari bahawa ini merupakan suatu makr Ilahi yang menunjukkan kepada kekurangan (bagi dia) bahagian (yang dikurniakan kepada awliya yang lain).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Demikian dia diilhamkan dalam jiwanya untuk menzahirkan tanda-tanda sebagai suatu kebaikan untuk menarik makhluk kepada Allah, untuk mengeluarkan orang yang lemas daripada lautan maksiat, dan untuk menjauhkan daripada kebiasaan mereka. Kerana ini merupakan salah satu tanda-tanda yang terbesar yang dengannya manusia terpanggil kepada Allah, kerana itulah ianya menjadi sifat bagi rasul-rasul dan nabi-nabi. Orang ini melihat dalam dirinya bahawa dia merupakan salah seorang pewaris dan bahawa tanda-tanda ini salah satu daripada pewarisan daripada ‘hal’. Ini menghalangnya daripada menyembunyikan tanda-tanda ini yang menjadi mandat daripada Allah (untuk menyembunyikan tanda-tanda) sebagai adab awliya. Sekalipun mereka memiliki kekuasaan ke atasnya. Ia menyembunyikan daripadanya hakikat bahawa Allah menjadikan penzahiran tanda-tanda sebagai wajib bagi rasul-rasul kerana, dari awal, mereka diarahkan untuk menyeru kepada Allah, sedangkan awliya tidak seperti itu. Awliya hanya menyeru kepada Allah dengan mengkhabarkan seruan dan lidah rasul-rasul. Dia tidak menyeru melalui kemurnian kalam yang berkata kepadanya sebagaimana berkata-kata kepada rasul.</span><br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span lang="EN-MY">Oleh itu rasul ‘atas basirah’ dalam menyeru kepada Allah melalui hukum syariat yang disampaikan oleh Allah kepadanya, tetapi awliya adalah ‘atas basirah’ dalam menyeru kepada Allah melalui adab sebagai pengikut, tidak melalui kemurnian kurniaan syariat. Demikian dia (awliya) tidak memerlukan kepada tanda-tanda atau bukti yang nyata, kerana jika dia mengucapkan sesuatu yang bercanggah dengan syariat rasul, tiada seorang pun yang akan mengikutinya, tidak jua dia atas basirah. Oleh itu tiada keperluan (baginya) menzahirkan tanda-tanda.</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: auto 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: inherit;">Keadaannya berbeza dengan rasul, kerana rasul mengesahkan syariat dan memansuhkan sebahagian syariat yang disahkan melalui tangan rasul yang sebelumnya. Demikian dia mesti menzahirkan tanda-tanda dan alamat-alamat yang akan menjadi bukti kebenaran ucapannya apabila dia berkata yang dia membawa khabar dari Allah untuk membatalkan syariat yang disahkan oleh Allah melalui lidah rasul yang sebelumnya dan mengumumkan berakhirnya jangka masa dalam persoalan hukum.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: auto 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: inherit;">Tetapi awliya , disebalik ciri-ciri khususnya, mungkin meninggalkan sesuatu yang wajib (iaitu tidak menunjukkan tanda-tanda) dan hasilnya dia menjadi tidak sempurna dalam martabatnya berdasarkan sejauh mana perkara tersebut, yang mungkin dikurniakan kepadanya jika dia memperhatikan dan bertindak bersesuaian dengan perintah yang wajib tadi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: auto 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: inherit;">Tiada apa yang merosak bagi hamba selain mentakwil benda-benda. Semoga Allah menempatkan kita ‘atas basirah’ dalam urusan kita dan tidak membenarkan kita melanggar hukum yang dituntut oleh maqamat kita! Aku bermohon kepada Allah supaya Dia menyediakan buat kita dengan maqamat yang tertinggi di sisi-Nya yang dimiliki oleh awliya yang tertinggi, kerana pintu kerasulan dan kenabian terpateri mati, dan adalah bersesuaian bahawa tiada sesiapa pun dalam alam meminta sesuatu yang mustahil. Selepas perkhabaran Ilahi, pintu ini terpateri mati, oleh itu adalah tidak wajar bahawa kita memohon akannya. Memohon akannya adalah umpama ‘mencanai waja yang sejuk’, oleh itu tiada mukmin yang meminta perkara sebegini. Ini amat diketahui. Adalah mencukupi bagi awliya bahawa dia meminta kepada Allah untuk menempatkannya ‘atas basirah’ dalam menyeru kepada Allah merujuk kepada apa yang perlu oleh maqam awliya dan (sebagai) pengikut. Sebagaimana Dia menjadikan rasul menyeru kepada Allah ‘atas basirah’ merujuk kepada apa yang perlu oleh maqam kerasulan dan pengurniaan syariat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: auto 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: inherit;">Semoga Dia menyelamatkan kita daripada makr Nya dan tidak menempatkan kita di kalangan ahli al-naqs (golongan yang tidak sempurna)! Semoga Dia mengurniakan kita dengan penambahan (mazid) dan peningkatan (taraqqi) di dunia dan akhirat!</span></span></div></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-78110439624395228192011-01-23T21:13:00.000+08:002011-01-23T21:13:19.953+08:00Makar (3)<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/01/makar-2.html">Sambungan siri 2</a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Golongan ‘al-khusus’ (mengekalkan terma yang digunakan oleh Syeikh Ibn ‘Arabi) – adalah golongan yang memiliki asas dan tidak terlintas bahawa mereka tidak lagi memerlukan syariat, sebagaimana perkataan Syeikh Ibn ‘Arabi di bahagian yang lain dalam Futuhat; “Salik yang tidak benar-benar memiliki asas mungkin berfikir dia tidak lagi memerlukan syariat” . Namun al-khusus di sebalik memiliki asas yang kuat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masih tidak terlepas daripada makr</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Makr Allah kepada ‘al-khusus’ adalah tersembunyi melalui Dia mengekalkan <a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/09/maqam-dan-hal.html">'hal'</a> mereka di sebalik kebiadaban mereka. Kebiadaban ini ialah mereka merasa lazat pada hal dan terhenti disitu. Ini menyebabkan meningkatnya keangkuhan pada insan yang memiliki hal tersebut, gangguan menuju kepada Allah, dan gagal mencari peningkatan daripada hal tersebut. Allah berfirman kepada Rasul Nya, “"Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku" (20:114), dan Dia membenarkan kita mendengarnya semata-mata untuk menyedarkan kita, supaya dengan itu kita akan ucapkannya dan mencari peningkatan daripada Allah. Jika ini hanyalah khusus untuk Rasul, Dia tentu tidak akan membenarkan kita mendengarnya atau Dia akan menyatakan bahawa ucapan tersebut hanya khusus buatnya (Rasul).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Hal memiliki kelazatan dan kemanisan dalam jiwa, dan hasilnya sesetengah jiwa mendapati sukar untuk beralih daripada hal yang akan memberikannya (dengan peralihan tersebut) peningkatan (kepada) hal (yang baru). Sebaliknya, mereka hanya mengingini peningkatan dalam hal tersebut sahaja. Mereka alpa akan hakikat bahawa hal tersebut merupakan suatu anugerah. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bersambung dengan makr Allah bagi golongan khusus al-khusus.</i></span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-87456141611323038112011-01-15T14:45:00.000+08:002011-01-15T14:45:48.336+08:00Makar (2)<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2011/01/makar.html">Sambungan siri 1</a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Setelah mengetahui takrif Qurb (kehampiran) dilanjutkan dengan keutamaan ilmu pengetahuan yang membezakan antara golongan bahagia (sa’ada) dan golongan sengsara</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Jika seseorang menetapkan dalam dirinya suatu objek sembahan yang disembah melalui zann (sangkaan) tidak dengan kepastian (qat’), ini tidak sedikit pun bermanfaat baginya terhadap Allah, Allah berfirman "Tiada bagi mereka pengetahuan tentang demikian itu; Mereka tidak mengikut kecuali sangkaan sahaja. Sesungguhnya sangkaan itu tidak bermanfaat sedikit pun untuk (menetapkan) kebenaran (Quran 53:28).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Mengenai penyembahan mereka Dia berfirman “Benda-benda yang kamu sembah itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan datuk nenek kamu menamakannya. Allah sekali-kali menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya. Mereka yang berbuat demikian, tidak menurut melainkan sangkaan-sangkaan dan apa yang diingini oleh hawa nafsunya. Padahal demi sesungguhnya telah datang kepada mereka petunjuk dari Tuhan mereka.” (Quran 53:23)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Allah mensifatkan kepada mereka, bahawa penyembahan mereka kepada selain Allah hanyalah melalui zann (sangkaan), tidak melalui ilmu pengetahuan, kerana pada hakikatnya, perkara tersebut tidak mungkin suatu (bentuk) ilmu pengetahuan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Demikian<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kamu mengetahui bahawa ilmu pengetahuan merupakan sebab bagi keselamatan (najat). Jika seeorang harus menjadi sengsara pada tariq, akhirnya dia kan mencapai keselamatan. Jadi betapa mulianya darjat ilmu pengetahuan! Kerana itulah Allah tidak mengarahkan Rasul Nya untuk mencari peningkatan pada yang lain melainkan ilmu pengetahuan, kerana Dia berkata kepadanya, “Katakan: <span lang="ZH-CN" style="font-family: 宋体; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“</span>Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku!” (Quran 20:114). Dia yang memahami isyarat kami akan mengetahui pembezaan antara golongan bahagia dan golongan sengsara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Demikianlah sangkaan tidak layak dipanggil ilmu pengetahuan kerana tidak menuntun kembali kepada Allah melalui jalan kebahagiaan. Ilmu yang dimaksudkan bukan semata-mata secara teori. Tetapi ilmu yang disertai dengan amal kerana inilah yang dapat menyelamatkan daripada makr</i>]</span><br />
<br />
Dalam bab 231 Syeikh menulis:<br />
<br />
Ahlillah menggunakan terma "makr" kepada berterusannya nikmat disebalik pertentangan (dengan perintah Allah), (Dia) menjadikan "<a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/09/maqam-dan-hal.html">hal</a>" kekal di sebalik kebiadaban (hamba), dan penzahiran tanda-tanda (ajaib) tanpa perintah (daripada Ilahi) dan tanpa dihukum (oleh Nya).<br />
<br />
Mengikut pandangan kami, Allah makr akan hamba Nya bilamana Dia membekalkannya pengetahuan yang menuntut kepada amal, dan kemudian menjauhkannya daripada amal tersebut; atau Dia membekalkan dengan amal, dan kemudian menjauhkannya daripada ikhlas dalam beramal. Bilamana kamu perhatikan ini dalam diri kamu atau mengenalpastinya pada seseorang yang lain, ketahuilah bahawa dia yang memiliki sifat sebegini merupakan alat bagi makr.<br />
<br />
Ketika aku di Baghdad pada tahun 608 Hijrah, aku melihat dalam suatu peristiwa bahawa langit terbuka dan gudang bagi makr Ilahi turun umpama hujan di merata-rata. Aku mendengar malaikat berkata, "Makr apakah yang turun malam ini!" Dan aku terjaga dalam ketakutan. Aku mengenalpasti jalan keselamatan daripadanya (makr), dan aku tidak menemuinya melainkan dalam pengetahuan yang di tetapkan oleh neraca syariat. Oleh itu jika sesiapa berkehendak bahawa Allah mengurniakannya kebaikan dan melindunginya daripada bencana makr, <strong>janganlah sesekali neraca syariat terlepas dari pegangannya!</strong><br />
<br />
<em>Bersambung dengan makr Allah bagi golongan al-khusus</em>.</div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-12815234520806294112011-01-08T11:12:00.001+08:002011-01-08T11:15:31.028+08:00Makar<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<em>Fusus: Sebelum ditulis mengenai <a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/12/memadankan-asma-sucikanlah.html">makr</a> (tipu daya), terlebih dahulu akan diperjelaskan mengenai qurbah (kehampiran) mengikut pandangan kaum sufi. Qurbah adalah berkaitan dengan kebahagiaan (sa’ada) dan selamat daripada sengsara (shaqa’)]</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Syeikh menulis dalam bab 260 al-Futuhat.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kehampiran (Qurb) yang ditakrifkan oleh ahli sufi sebagai “mengambil perilaku taat” merupakan kehampiran kepada kebahagiaan (sa’ada) hamba melalui selamatnya ia daripada sengsara (shaqa’). Kebahagiaan hamba terletak pada tercapainya semua kehendak nafs tanpa kecuali, dan ini hanya mengambil tempat di syurga. Akan halnya di dunia ini, dia mesti meninggalkan kesemua kehendak nafs yang mengganggu daripada kebahagiaannya. Kehampiran bagi salik dan manusia keseluruhannya ialah kehampiran kepada kebahagiaan…..</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Jika tidaklah kerana asma’ Ilahi dan sifat-sifat nya di kalangan benda baharu (ka’inat), sifat kehampiran dan berjauhan tidak akan terzahir pada al-alam. Pada setiap waktu setiap hamba mesti menjadi pemilik kehampiran kepada satu nama (ism) Ilahi dan pemilik berjauhan melalui nama yang lain, yang pada waktu tersebut, tidak mempunyai sifat menguasai ke atas hamba. Jika sifat nama, yang menguasainya pada waktu tersebut dan layak melaluinya dengan kehampiran memberikan kepadanya keselamatan daripada sengsara, (maka) inilah (merupakan) kehampiran yang diingini oleh al-Qawm. Ianya adalah kesemua yang menganugerahkan kebahagiaan ke atas hamba; jika ianya tidak menganugerahkan kebahagiaan, al-Qawm tidak merujuk kepadanya sebagai “Qurb” (kehampiran).</span><br />
<br />
Bersambung.</div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-53342662901683740172010-12-28T09:43:00.000+08:002010-12-28T09:43:28.807+08:00Memadankan Asma' (Sucikanlah)<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[<em>Fusus: al-Muhaqqiqun yang Allah menjadi temannya hanya menyatakan sesuatu yang haq mengenai temannya. Mereka memiliki takhalluq yang mulia akan apa yang mereka kenali daripada takhalluq Nya. Syeikh dalam bab 149 menulis mengenai padanan asma' yang dibuat terhadap Allah</em>]</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Bab 149 al-Futuhat:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Di antara sekelian asma’ antaranya adalah yang boleh dipadankan (kepada Allah) dan ada yang tidak boleh dipadankan. Sebagai contoh, al-faliq dan al-Ja’al telah pun dipadankan, tetapi yang memperolok dan yang mempersendakan tidak dibukakan. Meski pun begitu, DIA lah yang ‘membalas tipu daya’ barangsiapa yang DIA berkehendak di kalangan hamba NYA. DIA membalas olokan dan mempersenda siapa jua di kalangan mereka yang DIA kehendaki, kerana DIA telah menyatakan mengenainya (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quran 2:15 Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu) dan 3:54 Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itupun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah pula membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya.</i>). Namun DIA tidak dinamakan dengan sesuatu pun yang seumpama itu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ada nama-nama yang dipadankan kepada hamba tetapi tidak kepada sisi Ilahiyyah, sekalipun maknanya terkandung di dalamnya. Sebagai contoh, al-bakhil di padankan kepada hamba tetapi tidak kepada al-Haq. Namun bakhil adalah satu bentuk mengekang, dan salah satu asma’Nya adalah al-Mani’ (yang mengekang). Seseorang yang bakhil adalah juga yang mengekang. Ini adalah benar, tetapi kita tanyakan dengan cara yang lain sebagai pendekatan kepada soalan ini, jadi kita katakan: Setiap yang bakhil adalah yang mengekang, tetapi tidak setiap yang mengekang adalah bakhil. Dia yang mengekang sesuatu yang hak kepada seseorang yang menjadi kepunyaannya adalah bakhil; tetapi al-Haq telah merakamkan perkataan Musa a.s. iaitu “Allah telah mengurniakan setiap sesuatu penciptaannya” (Quran 20:50). Dia yang mengurniakan kamu penciptaan mu (selengkapnya) dan melengkapkan hak mu tidak lah bakhil terhadap mu. Jadi mengekang apa yang bukan hak makhluk itu bukanlah mengekang yang bersifat bakhil. Kini kita akan melakukan pembezaan di sini antara dua makna tadi. Dengan cara yang sama asma’ al-kazib (berbohong) kekal khusus kepada hamba dan tidak sepatutnya dipadankan kepada al-Haq, kerana Dia menyatakan kebenaran dalam semua perkara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Sepertimana asma’ al-jahil adalah salah satu nama bagi al-kawn (makhluk) dan ianya tidak wajar dipadankan di sisi Ilahiyyah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Setiap asma’ yang dengannya sesuatu dinamakan, dan yang menyatakan <strong>makna</strong> adalah asma’ Allah. Bagaimana pun, ia tidak harus dinyatakan kepada Nya – dan ini samada disebabkan oleh syariat, atau disebabkan adap kepada Allah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<em>Fusus: Syeikh dibahagian yang lain memberikan panduan bagi mereka yang benar-benar mahu mentahqiqkan (mencapai kesedaran) akan kesemua nama Allah</em>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Tetapi bagi dia yang benar-benar mahu mentahqiqkan kesemua nama Allah hendaklah bertafakur atas firman NYA “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wahai manusia, kamu fakir (sangat berhajat) kepada Allah (Quran 35:15</i>). Hakikatnya tiada lain dalam wujud melainkan pernyatan asma’ Nya.</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-75412703315107014552010-12-21T10:08:00.000+08:002010-12-21T10:08:18.252+08:00Nama Yang Menyeluruh (Sucikanlah)<div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><i>[Fusus: Syeikh Ibn 'Arabi dalam bab ke 69 al-Futuhat menulis mengenai asma' Allah sebagai al-ism al-jami'. Syeikh menyentuh firman Allah "sebab itu jangan kamu adakan bagi Allah beberapa mithal. Sesungguhnya Allah mengetahui dan kamu tidak tahu" (an-Nahl:74). Allah merupakan asma' yang mulia yang pasti kita sucikan. Jika kita terjumpa tulisannya di jalanan atau di tempat-tempat yang tidak suci pasti kita tidak akan biarkan begitu sahaja tanpa diselamatkan dan disucikannya atau dilupuskan dengan takzim. Kita tidak akan biarkan ianya digandingkan dengan perkara-perkara dan sebutan-sebutan yang tidak sepatutnya (syirik).]</i><br />
<br />
Allah nama yang menyeluruh (al-ism al-jami'), yang menyatukan kesemua asma' Ilahiyyah dan mengandungi kesemua makna asma'. Mithal hanya dibuat bagi satu nama yang khusus. Jika kita ingin membuat mithal kepada Allah iaitu al-ism al-jami', kita tidak akan mampu untuk membuat mithal berkenaan objek bagi mithal tersebut. Mithal adalah khusus, dan objek bagi mithal adalah tidak terbatas (mutlak). Sudah tentu ini merupakan suatu kejahilan. Oleh itu kita ditegah (an-Nahl: 74) membuat mithal seumpama ini tanpa menentukan suatu nama yang khusus yang dengannya seseorang itu boleh membuat mithal.<br />
<br />
<i>[Fusus:Syeikh kemudiannya melanjutkan dengan mithal yang sah yang dipilih oleh Allah bagi suatu namaNya yang khusus]</i><br />
<br />
Adalah sah untuk membuat mithal bagi suatu nama yang khusus sebagaimana yang Dia firmankan dalam ayat: "Allah" "Nur langit dan bumi" <i>(Dia tidak membuat mithal bagi nama Allah, tetapi memilih Nama yang khusus)</i>. Dia mithalkan lampu kepada nama "Nur" yang mana adalah berhubungan (nisbah). <i>(Quran 24:35; "mithal Nur-Nya, seperti sebuah lubang di dinding rumah, di dalamnya ada lampu)</i>. Begitulah ianya, dan <b>jangan membuat mithal kepada Allah</b>. Aku tidak pernah melakukannya. Fahamilah! Semoga Allah mengurniakan kamu kefahaman akan firman-firmanNya dan menempatkan kita di kalangan mereka yang mempunyai takhalluq yang mulia akan apa yang kita kenali daripada takhalluqNya. Dialah al-Latif, Yang Maha Latif kepada hambaNya yang Dia kasihi.</div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-11540080772948835812010-12-11T22:32:00.003+08:002010-12-11T22:52:55.407+08:00BUKAN KATA NAMA (SUCIKANLAH)<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[Fusus: Tasauf pada peringkat mana sekalipun tidak pernah menyamatarafkan Asma' Allah al-Husna dengan "kata nama" samada melalui ma'rifah mahupun ladunni. Pengetahuan yang sedemikian (menyamatarafkan) asma' Allah al-Husna dengan kata nama tidak pernah berlaku kerana bukaan hanyalah dari Allah dan Allah mengetahui DiriNya dan tidak mungkin pengetahuan yang sedemikian datang suci dari Nya]</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Dari al-Futuhat al-Makiyyah bab 284:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Rasulullah s.a.w. mengkhabarkan mengenai pengetahuan tentang al-Haq (ilm al-Haq) yang diajarkan oleh Allah kepada baginda. Baginda bersabda, “ Ya Allah, aku memohon kepada Mu dengan segala Nama yang Engkau namai diri Mu, atau yang Engkau ajarkan kepada seseorang makhluk Mu, atau yang Engkau rahsiakan dalam ilmu ghaib yang ada di sisi Mu”. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[Fusus: Hadis penuh“Ya Allah, Sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak hamba-Mu (Adam), dan anak hamba perempuan-Mu (Hawa), ubun-ubunku berada di tangan-Mu, hukum-Mu berlaku terhadap diriku dan ketetapan-Mu adil pada diriku. Aku memohon kepada-Mu dengan segala Nama yang menjadi milik-Mu, yang Engkau namai diri-Mu dengannya, atau yang Engkau turunkan di dalam Kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan kepada seseorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkau rahsiakan dalam ilmu ghaib yang ada di sisi-Mu, maka aku mohon dengan itu agar Engkau jadikan al-Qur-an sebagai penyejuk hatiku, cahaya bagi dadaku dan pelipur rasa sedihku, serta penghilang bagi kesusahanku.”</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Melainkan Allah akan menghilangkan kesedihan dan kesusahannya serta menggantikannya dengan kegembiraan. (Riwayat Ahmad I/391, 452)]</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Demikian Dia memiliki nama yang hanya diketahui oleh DiriNya dan kembali kepada Nya. Melalui (perkataan) “rahsiakan pada sisi Mu” Dia telah mengekangnya (nama-nama) daripada pengetahuan makhluk Nya. <strong>Nama-nama Nya bukanlah “kata nama khas”, tidak juga “kata nama”</strong>. Nama-nama tersebut ialah Nama Nya melalui pujian, maha pujian, dan melahirkan keagungan. Demikian ianya adalah “indah” (husna) kerana apa yang dapat difahami daripada maknanya. <strong>Ianya berbeza daripada “kata nama / kata nama khas”, yang mana hanya semudah untuk menandakan ain yang dinamakan oleh mereka (kata nama / kata nama khas), tidak dalam pujian mahupun dalam celaan</strong>.</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-26339726593336315512010-11-29T11:15:00.001+08:002010-11-29T11:16:27.369+08:00Mengenang Allah Dan Zikir Malaikat (2)<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Keikhlasan ketika berzikir adalah penting sepertimana pentingnya dalam apa jua amalan-amalan. Tidak mengapa jika tidak dilakukan dalam bilangan yang banyak, tidak dilakukan sekaligus sebaiknya biarlah ditingkatkan sedikit demi sedikit. Sebuah hadis dari Abu Hurairah r.a. daripada Rasulullah s.a.w. baginda bersabda: "Barangsiapa duduk di satu tempat, lalu tidak sempat berzikir kepada Allah taala di situ, penyesalan yang ia akan perolehi daripada Allah. Dan barang siapa baring pada satu tempat, lalu ia tidak sempat berzikir kepada Allah taala di situ, ia akan mendapat penyesalan daripada Allah". Setiap tempat berzikir daripada satu tempat sekaligus (kecuali bagi yang beruzlah). Kerana Allah yang mengangkat kita pada tahap-tahap zikir kita. Dalam kalam hikmah yang ke-47 dan yang ke-248 al-Imam Ibnu Athaillah Askandary merumuskan sebagai berikut</i>]</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kalam hikmah ke-47;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Jangan anda tinggalkan zikir (menyebut atau mengingati Allah), kerana tidak hadir (hati) anda serta Allah dalam zikir itu. Kerana bahawasanya kelalaian anda daripada mengingatiNya lebih berat dari kelalaian anda pada ada mengingatNya. Mudah-mudahan Allah Ta’ala akan mengangkat anda dari zikir di samping ada kelalaian kepada zikir di mana hatinya jaga (tidak lalai lagi). Dan mudah-mudahan Allah Ta’ala akan mengangkat anda dari zikir yang beserta kehadiran Allah (dalam hati) kepada zikir di mana lenyap (ghaib) selain Allah. Dan itu semua tidak lah sukar bagi Allah yang Maha ‘Aziz”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Kalam hikmah ke-248;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">“Tidak ada zikir yang tergambar pada lahiriah, melainkan terbit dari batin syuhud akan Allah dan tafakkur”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Dari kitab Risalah Qusyairy;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ketika Syeikh Dzu al-Nun al-Misri ditanya tentang zikir, dia menjelaskan, “Zikir bererti tiadanya ingatan pelaku zikir terhadap zikirnya” Lalu beliau membaca syair : Aku berzikir hanya kepada Mu bukan kerana aku telah melupakan Mu; Itu hanyalah apa yang mengalir dari lidah ku.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Bab 216 al-Futuhat al-Makiyyah memperihalkan tentang ahli zikir yang menyedari bahawa Allah adalah teman bagi orang yang berzikir yakni ahli al-Quran dan ahli al-zikr</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">….tetapi Dia tidak diketahui melainkan kepada ahli Nya dan pilihan Nya. Mereka ialah ahli al-Quran dan ahli zikir, yang mana Allah mengarahkan kita untuk bertanya, kerana mereka hanya akan mengkhabarkan mengenaiNya. Dia berfirman, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">oleh itu tanyalah kepada ahli zikir jika kamu tidak tahu</i></b> [Quran 16:43], kerana ahli zikir merupakan teman al-Haq.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Si penzikir, mengenai ingatannya kepada Allah, Allah sendiri menyaksikan, (bahawa ahli zikir) hanya mengkhabarkan mengenai temannya sahaja. Demikian dia mengkhabarkan hal keadaan sebagaimana ianya (tanpa tokok tambah), dan inilah “pengetahuan”. “ Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang ada mempunyai bukti yang nyata dari Tuhannya, dan diikuti pula oleh saksi dari Allah" [Quran 11:17].</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">....Tiada dapat dielak daripada Dia berteman dengan yang mengingatiNya-melalui penyaksian yang tertentu. Tiada yang lain melainkan peningkatan ‘arif yang melaluinya fadilat terzahir.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Setiap orang yang berzikir yang ‘arifnya tidak bertambah ketika mengingat Yang Diingat bukanlah seorang yang berzikir, sekalipun ia berzikir dengan lidahnya kerana orang yang berzikir hanyalah dia yang meresap keseluruhannya dengan zikirnya itu. Itulah teman al-Haq. Dia tidak akan terlepas dari memperolehi manfaat, di sebabkan oleh Al-'Alim, yang mana bakhil adalah tidak mungkin bagiNYa, pasti akan menganugerahkan ke atas temanNya sesuatu yang tidak ia miliki. Di sini tiada bakhil yang membatalkan pemurah. Demikianlah teman bagi al-Haq.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Al-Haq adalah berserta bagi setiap seseorang dalam al-alam namun mereka tidak menyedarinya. Had tertinggi golongan awam – jika mereka beriman – ialah mereka mengetahui yang Allah berserta mereka.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Quran 57:4 “Dan berserta kamu, di mana kamu berada”</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Tetapi manfaatnya terletak pada kamu berteman dengan Allah, tidak pada Dia berserta kamu, kerana demikianlah halnya. Dia yang bertemankan al-Haq tidak terlepas daripada syuhud akan al-Haq. Yang memandang akanNya tidak lain daripada wujud ‘arif padanya (orang yang berzikir). ‘Arif ini merupakan kurniaan Ilahi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">[<em>Fusus: Namun ada juga yang merasa bimbang?, risau? untuk berzikir. Petikan berikut ialah dari bab ke-53 al-Futuhat. Semoga Allah menunjukkan jalan </em>]</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">JIKA mana-mana kalangan jin atau al-mala' al-a'la muncul, seseorang itu hendaklah memejamkan matanya dan tidak terikat dengan perbualan bersama mereka, sekalipun mereka berkata-kata. Jika jawapan sangat diperlukan seseorang itu hendaklah memberikan seadanya sahaja, dan tidak lebih dari itu. Jika jawapan tidak diperlukan seseorang itu hendaklah mendiamkan diri dan tetaplah dengan apa yang dikerjakan (zikir). Apabila mereka melihat seseorang dalam keadaan sebegini, mereka akan menjauhkan diri daripadanya dan tidak akan menghalanginya dan akan menghilangkan diri mereka daripadanya. Kerana mereka tahu barangsiapa yang mengganggu seseorang yang sibuk dengan Allah daripada pekerjaannya dengan Dia akan dihukum oleh Allah azzawajalla.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Ada terlalu banyak jenis zikir; zikir 4 juta, zikir sebanyak makhluk, zikir malaikat; berikut adalah apa yang dikenali sebagai zikir malaikat </i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ahmad bin Ibrahim ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Ismail bin Ibrahim memberitahukan kepada kami, al-Jurairi memberitahukan kepada kami dari Abi Abdillah al-Jasri dari Abdillah bin ash-Shamit dari Abi-Zarr :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bahawa Rasulullah menjenguknya atau Abu zarr menjenguk Rasulullah s.a.w. lalu ia berkata: “Engkau (tebusanmu) adalah dengan ayah ibuku wahai Rasulullah: “Apakah kalimat yang paling dicintai Allah?” Beliau bersabda: “Zikir yang dipilihkan Allah bagi para malaikatNya: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Subhanarabbi wabihamdihi Subhanarabbi wabihamdihi </b>(Maha suci Rabb ku dan pujian untukNya , Maha suci Rabb ku dan pujian untukNya) – Hadis ini adalah Hasan Sahih.</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-49737366719358647362010-11-22T09:22:00.000+08:002010-11-22T09:22:27.279+08:00Mengenang Allah Dan Zikir Malaikat<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Dari bab al-<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Hikmah <span style="color: red;"><span style="color: black;">Nafasiyyah</span></span> pada kalimah Yunus a.s </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kitab Fusus al-Hikam Syeikh al-Akhbar Ibn ‘Arabi yang antaranya memperihalkan tentang zikir kepada Allah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">…Betapa indahnya sabda Rasulullah s.a.w. “Mahukah aku ceritakan kepada kamu sesuatu yang lebih baik daripada memerangi musuh, menyerang mereka dan diserang oleh mereka; iaitu zikir kepada Allah.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Hadis penuh al-Husain bin Huraits menceritakan kepada kami, al-Fadhi bin Musa memberitahukan kepada kami dari Abdullah bin Said, dia adalah Abu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hindun dari Ziyad iaitu sahaya dari Ibnu Ayyas dari Abi Bahriyyah dari Abid Darda’ berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Mahukah aku ceritakan kepada mu tentang sebaik-baik yang paling suci amal perbuatanmu di sisi Rajamu dan paling tinggi darjatmu dan lebih baik bagimu daripada mengeluarkan infaq berupa emas dan perak dan lebih baik bagimu daripada kamu menjumpai musuh-musuhmu dan kamu memenggal leher mereka dan mereka memenggal lehermu.” Mereka menjawab: “ Tentu,” Beliau bersabda: “Zikir kepada Allah.”</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ini kerana hanya dia yang mengingati Allah dengan sempurna akan menghargai nilai sebenar penciptaan manusia, kerana Allah adalah teman bagi seseorang yang mengingatiNya, dan teman ditanggap oleh dia yang mengingat. Jika yang berzikir tidak menanggap Allah, yakni temannya, dengan itu dia bukanlah sebenar-benar orang yang berzikir, kerana ingat akan Allah akan mengalir melalui setiap bahagian hamba (yang sebenar-benar hamba). Ini tidaklah bermakna seseorang menyebutNya dengan lidahnya sahaja, supaya dengan itu hanya lidah yang menanggap Dia, yang mana tidak sama sepertimana tanggapan keseluruhan insan (jasad). Kamu seharusnya cuba memahami rahsia yang tersirat dalam zikir bagi mereka yang benar-benar alpa. Sesungguhnya, bahagian tertentu bagi seseorang yang alpa yang mengingati Allah adalah tanpa ragu hadir berteman Allah, dan Dia yang diingati adalah temannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Hadis Qudsi “Allah S.W.T. mewahyukan kepada Nabi Musa a.s.” “Ya Musa! Apakah engkau suka aku tinggal bersamamu dalam rumahmu?” (Mendengar itu) Nabi Musa tunduk sujud kepada Allah kemudian berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin perkara itu?” Allah berfirman kepada Musa: “Ya Musa! Apakah tidak engkau ketahui bahawa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Aku teman</b> (jalisu) bagi orang yang berzikir pada Ku? Dan (lebih dari itu) di mana pun hambaKu mencari Aku, maka ia pasti menjumpaiKu” – Hadis riwayat Ibnu Syahin dari Jabir r.a.</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Orang yang alpa (keseluruhannya) bagaimana pun, tidak mengingati, dan Dia tidak menemani seseorang yang alpa. Manusia itu berbilang-bilang (pada anggota) dan tidak tunggal pada zat, sementara Allah tunggal pada zat, tetapi memiliki asma’ yang pelbagai. Demikianlah manusia dengan berbilang-bilangnya anggota, dan ingatan oleh satu anggota tidaklah menandakan ingatan oleh bahagian anggotanya yang lain. Allah berteman dengan bahagian tersebut yang mengingatNya, sementara yang lain dinyatakan sebagai alpa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Adalah perlu untuk adanya satu bahagian pada manusia yang mengingat Allah dan dengannya Allah hadir, oleh itu yang lain terselamat dalam perlindunganNya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Bersambung....</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-59980659335266225082010-11-09T09:22:00.000+08:002010-11-09T09:22:03.807+08:00Bagaimana Bersikap Jika Iblis Menyeru Kepada Tauhid<em>Tajuk kali ini diletakkan dibawah label Ma'rifat al-Syaitan. Mudah-mudahan dimasa akan datang akan ada yang dapat memenuhkan sedikit sebanyak isi kandungan keempat-empat Rukun Ma'rifat iaitu: Ma'rifatullah, ma'rifat al-Nafs, ma'rifat al-Dunya, dan ma'rifat al-Syaitan. <strong>Wama tasha-una illa ayyasha Allahu Rabbul'alamin (</strong>tidak berkehendak kamu melainkan kehendak Rabb semesta alam - Quran 81:29<strong>)</strong>. Dari Futuhat al-Makiyyah Syeikh al-Akhbar Ibn 'Arabi:</em><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Iman ialah qawl (pengucapan), ‘amal, dan I’tiqad. Hakikatnya ialah i’tiqad, jika berdasarkan kepada kedua-duanya iaitu syariat dan bahasa; ianya terzahir dalam pengucapan dan ‘amal berdasarkan syariat, tetapi tidak berdasarkan bahasa. Orang mukmin ialah dia yang pengucapannya dan perbuatannya (fi’l) menuruti dengan apa yang dii’tiqadkannya. Inilah kenapa Allah berfirman mengenai orang mukmin:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">“ Wahai orang yang beriman! Bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuha (yang sejati), mudah-mudahan Rab (Tuhan) kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari Allah tidak menghinakan nabi dan orang yang beriman bersama dengannya, sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Rabbana (wahai Tuhan kami)! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami. Sesungguhnya Engkau (Allah) terhadap segala sesuatu adalah al-Qadir (Maha Kuasa).” (Q 66:8).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Di sini Dia maksudkan dengan “cahaya” sebagai ‘amal yang baik di sisi Allah yang mereka persembahkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang Muslim, dan laki-laki dan perempuan yang Mukmin, dan laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, dan laki-laki dan perempuan yang siddiq (benar), dan laki-laki dan perempuan yang sabar, dan laki-laki dan perempuan yang khusyuk, dan laki-laki dan perempuan yang bersedekah, dan laki-laki dan perempuan yang berpuasa, dan laki-laki dan perempuan yang memelihara kemaluannya, dan laki-laki dan perempuan yang banyak mengingati Allah; Allah telah menyediakan untuk mereka keampunan dan pahala yang besar”.(Q 33:35)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Rasulullah s.a.w. bersabda, “Orang mukmin itu, di mana orang-orang mukmin merasa aman daripadanya, terhadap diri dan harta mereka.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Hadis penuh ialah Nabi s.a.w bersabda: “Adakah kamu ketahui, siapakah muslim itu?”, lalu para sahabat menjawab: “Allah dan Rasul Nya yang lebih mengetahui”. Lalu Nabi s.a.w bersabda: “Orang muslim ialah orang yang selamat orang muslim lainnya dari lidah dan tangannya”. Maka mereka bertanya: “Siapakah orang mukmin itu?” Nabi s.a.w menjawab: Iaitu orang, di mana orang-orang mukmin merasa aman daripadanya, terhadap diri dan harta mereka”. Lalu mereka bertanya lagi: “Siapakah orang yang berhijrah itu?”. Nabi s.a.w. menjawab: “Iaitu, orang yang berhijrah (meninggalkan) yang jahat dan menjauhkan diri daripadanya”. – dirawikan ath-Thabrani dan al-Hakim dari Fadlalah bin ‘Ubaid, hadis sahih.</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Baginda juga bersabda, “ Orang beriman itu, di mana tetangganya aman dari kejahatan-kejahatannya.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus: Hadis penuh ialah Nabi s.a.w bersabda: “Tiada beriman seorang hamba sebelum tetangganya aman dari kejahatan-kejahatannya”. – dirawikan al-Bukhari dari Abu Syuraih. Bahagian seterusnya menunjukkan perbezaan antara iman dengan pengetahuan yang serupa dengan perkara yang diimani tersebut. Iman menuntut kepada menyatakan haq kepada Allah, sedangkan pengetahuan yang serupa mengenai kebenaran tersebut tidak menuntut pernyataan kepada sesiapa pun</i>]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Iblis datang kepada ‘Isa a.s. dalam bentuk seorang lelaki tua yang zahirnya indah.....dia berkata kepada ‘Isa a.s. “Wahai ‘Isa, katakan LA ILAHA ILLA ALLAH!”, merasa cukup yakin dan puas bahawa ‘Isa a.s. akan mematuhi arahannya kali ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">‘Isa a.s. menjawab, “Aku akan katakannya, tetapi bukan berasaskan pengucapan mu”. “LA ILAHA ILLA ALLAH!”. Dengan itu iblis pun berlalu dalam keadaan dikalahkan.....</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Dari sini kamu dapat mengetahui perbezaan antara mengetahui sesuatu dengan beriman akannya, dan kamu akan mengetahui bahawa kebahagiaan terletak pada iman. Iman ialah menyatakan apa yang kamu tahu atau apa yang biasa kamu katakan daripada Rasul kamu – iaitu (sebagai contoh) Musa a.s. – berasaskan perkataan Rasul seterusnya, iaitu Muhammad s.a.w. Kamu tidak katakannya berasaskan pengetahuan kamu ketika pertama kali kamu lafazkannya. Dengan itu kamu akan disaksikan sebagai beriman dan kebahagaiaan akan datang kepada mu. Tetapi apabila kamu tidak katakannya berasaskan perkataannya (Rasul), kamu dengan itu adalah munafiq.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Allah berfirman, “Wahai orang-orang beriman”, bermakna mana-mana ahli kitab (yang berpegang pada wahyu yang tulen) kerana mereka katakan apa yang telah mereka katakan berasaskan Rasul mereka ‘Isa atau Musa – atau sesiapa jua yang beriman berasaskan wahyu yang sebelumnya; demikian Dia berfirman, “Wahai orang-orang beriman”, kemudian Dia katakan kepada mereka, “Wahai orang yang beriman! Berimanlah kepada Allah dan rasul-Nya (rasul Allah) dan kepada kitab yang Dia (Allah) turunkan sebelum itu. Dan sesiapa yang kafir terhadap Allah, para malaikat-Nya (malaikat Allah), kitab-kitab-Nya (kitab-kitab Allah), para rasul-Nya (rasul Allah) dan hari akhirat maka sesatlah dia sesesat-sesatnya”. (Q 4:136)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Dalam lain perkataan: katakan “LA ILAHA ILLA ALLAH” berasaskan perkataan Muhammad s.a.w., bukannya berasaskan pengetahuan mu mengenainya, tidak jua berasaskan imanmu terhadap Rasul mu yang pertama ( bagi ahli kitab terdahulu ). Kamu akan menyatukan (bagi ahli kitab) dua keimanan, dan kamu akan memperolehi dua ganjaran.</span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-32261563129835699132010-11-01T11:02:00.000+08:002010-11-01T11:02:20.781+08:00Alam al-Amthal, Pecahan Diri, Dan Ubahan Bentuk Diri (4)<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/10/alam-al-amthal-pecahan-diri-dan-ubahan_22.html">Sambungan siri 3</a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Apabila hijab disingkap bagi golongan awam ketika ajal dan peralihan ke barzakh, ketika itu mereka berkeadaan sama serupa sepertimana keadaan ketika mereka berjasad di alam ini, kecuali mereka akan berubah daripada satu hadrat kepada suatu hadrat yang lain, atau daripada suatu keadaan kepada keadaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang lain. Tetapi al - 'arifun - naib al-Haq - telah pun memiliki kedaan ini ketika hayat di dunia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">[Fusus: ‘Keadaan’ yang dimaksudkan oleh Syeikh Ibn ‘Arabi ialah samada ilmu yaqin, ‘ainul yaqin atau pun haqqul yaqin, ketika beliau menghuraikan tentang Niyaba ke sepuluh daripada sepuluh niyaba yang dikurniakan Allah kepada insan al-kamil ]</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Di sini niyaba hanyalah niyaba bagi tawhid kerana hukm tidak zahir sehinggalah selepas <em>ilqa’</em>. Dengan lain perkataan, apabila kejadian ‘meninggalkan’ dia yang meng <em>ilqa’</em>, dan Allah berperanan melalui sifat-sifat ‘wikala’ (wakil) bagi golongan naib dan melalui sifat-sifat nyata (pada khayal penglihatan) bagi golongan ahli sihir. Ini mengekalkan ghayra Ilahiyyah (cemburu Ilahi), supaya dengan itu tiada suatu pun selain Dia yang mempunyai hukm terhadap benda-benda melainkan Allah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Maka tetap lah bagi ahli niyaba pada hadrat ini berterusan pada tasarruf, sebagaimana yang telah kami nyatakan. Orang awam menamakannya "karamat", "alamat-alamat", dan "mencarik adat". Bagi al- muhaqqiqun, perlakuan ini bukanlah "mencarik adat", melainkan suatu perlakuan mengeluarkan kepada wujud al-mumkin. Hakikat nya tiada tabiat, kerana tiadanya pengulangan, jadi tiada apa yang menjadi tabiat. Inilah firman Allah mengenai golongan (yang berpegang pada) tabiat, "(sudah tentu tidak), tetapi mereka dalam keraguan, tentang kejadian yang baru" (Q 50:15). Dia berkata: mereka tidak mengetahui pada setiap kerdipan mata mereka adalah dalam penciptaan yang baru, yakni apa yang mereka lihat pada kerdipan yang pertama adalah tidak bersamaan dengan apa yang mereka lihat pada kerdipan yang kedua, oleh itu mereka meraguinya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">[Fusus:Mengenai penciptaan dalam tempoh kerdipan mata, sedara-sedari boleh dapati dengan banyak dalam kisah Syeikh Abdul Qadir al-Jilani. Salah satunya ialah kisah ketika Syeikh Abdul Qadir sedang menagmbil wuduk di Baghdad, beliau berhenti dari berwuduk, dengan marah mengambil terompah beliau dan dibaling ke udara. Orang ramai yang melihat tidak nampak terompah jatuh semula. Sedangkan terompah tersebut mengenai kepala seorang lelaki yang berada beribu batu dari Baghdad yang cuba untuk memperkosa seorang gadis muda yang merupakan murid Syeikh lalu membunuh lelaki tadi. Syeikh Ibn ‘Arabi pula menyatakan, ini merupakan salah satu daripada enam fasal yang dihuraikan oleh <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dhu al-Nun al-Misri</b>, sementara di dalam Futuhat Syeikh menukilkan kisah <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jauhari </b>bagi menjelaskan keadaan ini dan dalam kitab Fusus al-Hikam Syeikh menyatakan…. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">"Akan hal kelebihan manusia mengatasi jin (ifrit) mengenai rahsia sifat dan keistimewaan fitrah benda-benda, dapat diketahui melalui ukuran masa, kerana “pandangan mata” adalah lebih cepat daripada perlakuan bangun daripada duduk (<strong><span style="color: black;">Berkata 'Ifrit daripada (golongan) jin: "Aku akan datangkan kepada engkau singgahsana itu sebelum engkau berdiri daripada tempat duduk engkau. Dan sesungguhnya aku atasnya (membawa singgahsana itu), benar-benar kuat lagi boleh dipercayai </span><span style="color: black;">Q</span> 27:39</strong>) (<strong>Berkata orang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di sisinya yang ada ilmu dari Kitab: Saya boleh membawanya kepadamu dalam sekelip mata – Q 27:40</strong>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, pergerakan mata dalam menanggap benda adalah lebih pantas daripada bergeraknya jasad daripada tempat diamnya. Ini kerana masa yang diambil untuk nampak adalah sama dengan ketika jatuhnya pandangan pada benda, tidak kira apa jua jarak antara yang melihat dengan yang dilihat, kerana ia mengambil masa tidak lebih daripada masa bukaan mata untuk jatuhnya pandangan hatta bagi melihat bintang yang jauh, sebagaimana tertutupnya mata tidak lebih daripada masa hilangnya pandangan (pada benda yang dilihat). Berdirinya seseorang adalah tidak sama dan tidaklah sepantas. Demikian <strong>Asaf Ibn Barkhiyah</strong> membuktikan lebih baik daripada Ifrit, kerana pengucapan dan perlakuannya mengambil masa hanya satu detik. Pada ketika itu Sulaiman a.s. menyaksikan dengan mata Baginda singgahsana Balqis tertonggok di hadapan Baginda.</span></em><br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><em>Fusus: Sedetik khayal akal takkan sama sedetik penciptaan dan kejadian baru. Munculnya singgahsana adalah bersamaan dengan ketika hilangnya singgahsana. Sebagaimana hilangnya terompah bersamaan dengan ketika munculnya terompah . Tetapi mereka dalam keraguan, tentang kejadian yang baru” (Q 50:15)</em> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">]</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Tiada pengulangan semula, oleh itu tiadanya “mencarik adat”. Demikianlah bagaimana al-muhaqqiqun di kalangan ahlillah menanggap hal ini, dan tiada yang lain melainkan sebagaimana yang telah kami nyatakan. Selanjutnya, melalui semua ini penciptaan adalah berterusan dan selamanya dalam keadaan faqir, dan al-Haq merupakan Pencipta dan Pengekal wujud kerana wujud ini berterusan (faqir), kerana penciptaan yang baru yang Dia keluarkan kepada wujud antaranya supaya dengan itu ia (penciptaan) kekal berterusan (faqir).</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ksDl94d4qi3dPfLtKPa1NO5eu4R_olYZIhxd1g-VcVUmtNmILZDchaBpKAgvS1ArIVgNw8ZtiAjDhyphenhyphenlCUFHN5Owsh83j7eAtHGhmjbptyvCJOh8rQGlTpFDWloLLnmzCEw0NVK5KW-E/s1600/awrad+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ksDl94d4qi3dPfLtKPa1NO5eu4R_olYZIhxd1g-VcVUmtNmILZDchaBpKAgvS1ArIVgNw8ZtiAjDhyphenhyphenlCUFHN5Owsh83j7eAtHGhmjbptyvCJOh8rQGlTpFDWloLLnmzCEw0NVK5KW-E/s320/awrad+1.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUD7km5wAAtD79FO1mSvMTb8n7qtlXrwthi_Q6o53y5djnOsMhpqQ8RCN47Zr2kBqwCIvguXB_hFPfduNyb07kqLXzkuZ0NhdoiTBLS3TWxRZUq9vbyRgR3bDAMbVOWcOOe8QB9NsTWD8/s1600/awrad+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUD7km5wAAtD79FO1mSvMTb8n7qtlXrwthi_Q6o53y5djnOsMhpqQ8RCN47Zr2kBqwCIvguXB_hFPfduNyb07kqLXzkuZ0NhdoiTBLS3TWxRZUq9vbyRgR3bDAMbVOWcOOe8QB9NsTWD8/s320/awrad+2.JPG" width="320" /></a></div></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-55302565468314136082010-10-22T10:25:00.000+08:002010-10-22T10:25:33.261+08:00Alam al-Amthal, Pecahan Diri, Dan Ubahan Bentuk Diri (3)<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/10/alam-al-amthal-pecahan-diri-dan-ubahan_15.html">Sambungan siri 2</a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fusus</b> : Ditambah sedikit dari manakib Syeikh Abdul Qadir Jilani : Suatu hari syeikh dan sebahagian murid beliau melalui sebuah padang pasir sambil berjalan kaki. Ianya berlaku dalam bulan Ramadhan dan padang pasir tersebut begitu panas. Syeikh bercerita: “Aku begitu letih dan haus. Murid-murid ku berjalan di hadapan ku. Tiba-tiba awan muncul di atas kami, umpama payung yang melindungi kami daripada panas mentari. Di hadapan kami muncul mata air yang memancar dan pohon tamar dengan buah yang masak. Akhirnya muncul cahaya, lebih terang daripada mentari dan berada tidak jauh daripada semua tadi. Suara terbit daripada arah nya (cahaya tadi) dan bekata “Wahai orang Abdul Qadir, akulah Rab mu! Makan dan minumlah kerana aku telah menjadikan halal bagi kamu apa yang aku haramkan bagi yang lain!” Murid-murid ku yang berada di hadapan ku, berkejar ke mata air untuk minum, dan ke pohon tamar untuk makan. Aku bertempik supaya berhenti, dan mengangkat kepala ke arah suara tersebut dan berkata dengan suara yang keras, “Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan yang direjam!”</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Awan, cahaya, mata air yang memancar dan pohon tamar semuanya hilang. Iblis berdiri di hadapan kami semua dengan rupa yang hodoh. Dia berkata, “Bagaimana kamu tahu bahawa itu adalah aku?” Aku memberitahu kepada dia yang dilaknat yang terlempar jauh dari rahmat Allah bahawa Allah bukanlah suara yang didengar dengan telinga, tidak jua suara yang terbit dari luar. Selanjutnya aku mengetahui syariat Allah adalah kekal dan takluk atas semua. Dia tidak akan merubahnya, atau menukarkan apa yang haram menjadi halal kepada seseorang yang dia cintai.</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mendengar ini, iblis mencuba helahnya yang terakhir iaitu menimbulkan megah. Wahai Abdul Qadir, dia berkata “Aku telah memperdayakan tujuh puluh orang Nabi dengan helah ini. Ilmu mu adalah luas, hikmahmu adalah lebih besar daripada Rasul!” kemudian sambil menuding kearah murid-murid ku dia berlalu sambil berkata. “Adakah si tolol yang sebanyak ini yang menjadi pengikut mu? Seluruh dunia seharusnya mengikuti mu, kerana kamu adalah setara Rasul!” Aku berkata “Aku berlindung dari engkau dengan Rab yang Maha mendengar dan Maha mengetahui – kerana ianya bukan ilmu ku, tidak jua hikmah ku, yang menyelamatkan daku daripada kamu, tetapi rahmat daripada Rab ku!”]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="color: #1b120f; mso-ansi-language: MS;">Dia yang mengenali suara tidak akan menderita keliru dengan bentuk, tetapi amat sedikit yang mengenalpasti mereka. Oleh itu, manusia selalu tertipu akan kebenaran apa yang terzahir dari bentuk-bentuk tadi</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fusus</b>: Sambungan dari Futuhat].</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Demikian ada sesuatu yang dikuasai oleh manusia yang tidak dikuasai oleh (makhluq) alam ghaib. Kerana ianya takluk pada keupayaan manusia merujuk kepada rohnya untuk muncul pada alam zahir dalam bentuk mithal selain daripada bentuk asalnya. Demikian manusia zahir sebagaimana kehendaknya, dalam apa jua bentuk anak Adam seperti dirinya atau dalam bentuk yang lain. Perkara ini berlaku di kalangan syeikh-syeikh.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Aku pernah membincangkan perkara ini dengan salah seorang syeikh yang mengikuti tariq Allah yang pada pandanganku seorang yang terpercaya dan jujur. Beliau berkata kepada ku: “Aku akan kisahkan apa yang aku saksikan bagi mengesahkan kata-kata mu”. Aku merupakan teman seorang syeikh yang memiliki maqam ini, sekalipun aku tidak menyedarinya. Aku diminta untuk menemaninya dalam musafir daripada <city w:st="on">Baghdad</city> ke <place w:st="on"><city w:st="on">Mosul</city></place> dalam satu pedati jemaah haji yang baru pulang. Syeikh berkata kepada ku,”Jika kau ditakdirkan untuk ikut serta, jangan pedulikan aku pada makan dan minum, tetapi tunggulah sehingga aku maklumkan pada mu. Aku pun berjanji padanya. Beliau seorang tua, oleh itu beliau menaiki pedati yang di tengah, sementara aku berjalan di belakangnya supaya beliau tidak berhadapan dengan keperluan kepada ku”.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">“Kemudian syeikh jatuh sakit dan lemah di sebabkan oleh diarrhea. Ini sangat menyukarkan aku. Tetapi beliau tidak mengambil sebarang ubat yang dapat menghentikan sakit dan memberikan kerehatan kepada dirinya. Aku berkata kepada beliau,”Tuan, benarkan aku pergi menjumpai sipolan yang merupakan ketua pusat kesihatan Sinjar dan mengambil darinya ubat”. Syeikh memandang kepada ku seolah-olah aku tidak berpuashati dan berkata kepada ku,”tetaplah pada janji mu!” dan tidak menjawab permintaan ku.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Kesihatan Syeikh semakin buruk dan aku tidak mampu lagi untuk berdiam diri. Pedati berhenti pada waktu malam, unggun akan dinyalakan, dan orang ramai menjadikannya sebagai panduan untuk melalui jalan Sinjar. Ketua pusat perubatan merupakan seorang yang berkulit gelap dan orang ramai terpaksa menunggunya. Mereka yang sakit menemuinya untuk mendapatkan ubat. Aku berkata,”Tuan, tenangkanlah hatiku dan permudahkanlah daku dengan mengarahkan ku membawa pulang ubat untukmu daripada lelaki itu”. Syeikh tersenyum dan berkata kepadaku. ”Pergilah kepadanya”.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Aku pun pergi menemuinya, dan dia tidak pernah mengenaliku sebelum ini, tidak juga aku berkedudukan yang dapat menjadikan dia mementingkan diriku. Jadi aku berjalan menuju kepadanya, takut-takut dia akan menolak dan menyisihkan aku di sebabkan kesibukannya. Aku berdiri di hadapannya di kalangan orang ramai. Apabila pandangannya jatuh kepada ku, dia berdiri menghormati ku dan menjemput aku duduk. Dia menyambut ku dengan gembira, mesra serta bertanyakan keperluan ku. Aku memberitahunya mengenai keadaan Syeikh dan kesihatannya. Dia meminta pembantunya mendapatkan ubat yang terbaik. Dia meminta izin beredar sambil berkata, “Saya keletihan, dan tidak kah kamu juga dihantar kepadaku dalam keadaan sedemikian? Aku bangun untuk meninggalkan khemah dan dia juga berdiri tanda hormat dan meminta pembawa jamong mendahuluiku. Aku ucapkan selamat kepadanya setelah ia berjalan beberapa langkah bersaman ku, dan dia mengarahkan pembawa jamong untuk berjalan dihadapanku buat menyuluh jalan. Aku berkata kepadanya tidak perlulah sampai sebegitu, takut Syeikh mendapati hal ini melampaui batas. Jadi pembawa jamong pun pulang. Aku kembali dan mendapati Syeikh berada dalam keadaan yang sama sepertimana ketika aku tinggalkan beliau. Dia bertanyakan ku apa yang telah aku lakukan. Aku menjawab,” Melalui berkat mu dia memuliakan aku, sekalipun tidak pernah mengenaliku, tidak jua aku mengenalinya: Aku terangkan dengan terperinci apa yang berlaku. Syeikh tersenyum dan berkata “wahai Hamid, aku memuliakan kamu. Tanpa ragu bukanlah al-makhsi (sida-sida) itu yang memuliakan mu. Aku dapati kamu begitu mengambil berat akan daku disebabkan oleh sakit ku dan aku berkehendak meringankan fikiran mu. Oleh itu aku arahkan kau menemuinya, tetapi aku khuatir dia tidak akan mempedulikan kamu dan menolak permintaan mu, sebagaimana dia lakukan kepada orang lain, dan kamu akan pulang dengan hampa. Oleh itu aku pisahkan (tajarrud) diriku daripada jasadku (haykal) dan muncul dihadapan mu dalam bentuk dirinya melalui mithal. Aku muliakan kamu dan menghormati mu dan lakukan apa yang kamu telah lihat tadi sehinggalah kamu beredar pergi. Ini ubat kamu, yang tidak akan aku gunakan.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Aku melopong. Dia berkata kepadaku,”Jangan terburu-buru (mempercayai nya) –</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fusus</b>: Ini menunjukkan sikap Syeikh-syeikh yang tidak menolak untuk dibuktikan].</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Pergi kembali kepadanya dan lihat apa yang akan dia lakukan terhadap mu”. Oleh itu aku kembali kepadanya dan menyapanya, tetapi dia tidak mempedulikan aku dan menolak untuk berjumpa dengan ku. Aku pun berlalu dalam keadaan tertanya-tanya. Aku kembali kepada Syeikh dan memberitahu beliau apa yang berlaku. Syeikh berkata, “Bukankah sudah aku katakan? Aku menjawab “Sungguh menakjubkan! Bagaimana tuan tukarkan diri tuan menjadi sida-sida yang hitam? Beliau menjawab, “keadaannya adalah sepertimana yang telah engkau lihat”. Kisah sebegini mengenai Syeikh-syeikh terdapat dalam jumlah yang banyak.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Ianya seakan-akan al-ilm al-simiya’</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> – Ibn ‘Arabi berpendapat simiya’ terbit daripada perkataan arab ‘sima’ bermakna symbol/tanda. Suatu ilmu yang dengannya pengamal mampu menampakkan seolah-olah karamat atau perlakuan luarbiasa terjadi. Ibn ‘Arabi berkata “ dalam lain perkataan, ianya suatu simbol/tanda yang terhasil daripada tindakbalas yang terbit daripada mencantumkan huruf-huruf dan nama-nama dan perkataan-perkataan ( yang tak difahami dan berunsur pemujaan) Syeikh mengambil contoh simiya’ iaitu sihir yang dibuat oleh ahli sihir Firaun yang mampu menyilap mata orang ramai dan menjadikan orang-orang itu merasa gerun, serta mereka melakukan sihir yang besar (keadaan dan caranya). (Q 7:116) dan mampu manjadikan Musa a.s terkhayal, dengan sihir mereka, tiba-tiba tali-tali mereka dan tongkat-tongkat mereka terkhayal kepadanya seolah-olah benda-benda berjalan, disebabkan sihir mereka bahawa tali dan tongkat mereka menjalar (Q 20:66) Ibn ‘Arabi juga menyatakan bahawa jin memberikan sesetengah orang ilmu khasiat tumbuhan, batu, nama, dan huruf – inilah ilmu simiya’ (berbeza dengan al-ilm al-huruf yang dihuraikan oleh Dhu al-Nun al-Misri, al-Hakim al-Tirmidzi, dan Ibn ‘Arabi sendiri)]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fusus</b>: Mari kita teliti perbezaan antara simiya’ dengan karamat. Istilah apa pun yang digunakan samada khayal atau karamat yang penting adalah ciri-cirinya jika sesuatu perlakuan itu di istilahkan karamat tetapi bercirikan khayal maka ia tetap khayal. Begitulah juga jika sesuatu perlakuan itu diistilahkan khayal tetapi bercirikan karamat maka ianya bukanlah simiya’. Perbezaannya ialah:]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Perbezaan antara kami dalam maqam ini dan ilmu simiya’ ialah, apabila kamu makan sesuatu melalui simiya’, kamu memang memakannya (pada khayal), tetapi kamu tidak merasa kenyang. Apa yang kamu ambil untuk dirimu melalui ilmu simiya’ ini hanya berlaku dalam penglihatan kamu sahaja. Kemudian apabila kamu mencarinya, kamu tidak akan mendapatinya ada. Pengamal ilmu ini menunjukkan yang kamu memasuki bilik air dan mandi, tetapi apabila kamu ‘kembali pada diri kamu’ kamu tidak akan dapati sebarang kenyataan akan perkara tersebut (apa yang dia tunjukkan pada kamu). Sebaliknya, apa yang kamu lihat melalui cara simiya’ adalah sepertimana orang yang berkhayal nampak; apabila tersedar, dia mendapati tiada nyata apa yang dia lihat. Pengamal simiya’ memiliki kekuasaan dan kawalan atas khayal kamu melalui sifat-sifat khusus nama-nama, atau huruf-huruf, atau qalfatirat (tangkal, azimat), kerana simiya’ mempunyai pelbagai jenis, yang paling kejam adalah qalfatirat dan yang paling halus adalah pengucapan kata-kata yang melaluinya dia mengalih penglihatan pendengar dari alam deria dan menukarnya kepada khayal dirinya, jadi pendengar akan melihat apa yang dilihat oleh orang yang bermimpi, sekalipun ia jaga.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Tetapi maqam yang kami maksudkan bukanlah begitu, kerana jika kamu makan, kamu akan kenyang, dan jika kamu menerima sesuatu pada maqam ini seperti emas atau pakaian atau apa jua, ianya kekal disisi mu sepertimana keadaan asal nya tanpa berubah. Kami telah memperolehi maqam ini pada diri kami, kami merasai nya melalui dhawq pada permulaan suluk kami.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Ini menjelaskan jawapan Rasulullah s.a.w. apabila Baginda melarang berpuasa pada malam hari di bulan ramadhan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan dikatakan kepada Baginda, “Tetapi Tuan berpuasa sepanjang malam?” : Aku tidak memiliki keadaan seperti kamu kerana aku ada pemberi makan yang memberi makan kepada ku dan pemberi minum yang memberi minum kepada ku”, atau mengikut riwayat yang lain, “Rab memberi makan dan memberi aku minum”.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> : Hadis penuh dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim dan diriwayatkan pula oleh Ahmad, adalah seperti berikut ; Diriwayatkan daripada Ibnu Umar r.a. katanya: Nabi s.a.w. telah melarang dari menyambung puasa. Sahabat bertanya: Bukankah kamu sendiri melakukan puasa seperti itu?. Nabi s.a.w. menjawab: Aku tidak seperti kamu. Aku diberi makan dan minum oleh Allah. Atau mengikut riwayat yang lain oleh Rab]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Kumpulan sahabat yang baginda s.a.w. berikan jawapan kepada mereka ketika itu, tiada seorang pun yang mencapai maqam ini, kerana itu baginda s.a.w tidak katakan, “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Aku tidak seperti semua orang</b>”. Oleh itu apabila baginda s.a.w makan, baginda kenyang dan meneruskan puasa, kerana makan tersebut berlaku tidak secara nyata dan bukannya dari pandangan deria, dengan itu baginda dapat berpuasa sepanjang malam.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> :Petikan berikut merupakan sebahagian daripada kisah dalam kitab Roh al-Quds. Saya tambahkan sebagai rujukan silang, untuk membezakan karamat dengan khayal simiya’]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abu Muhammad ‘Abdallah, anak Syeikh al-Mawruri: ….oleh itu, apabila Abu Muhammad tiba, orang ramai pun berkumpul di rumah untuk menemui beliau dan sebuah meja terhidang dengan makanan yang terdiri daripada dadih dan madu. Anak tuan rumah bagaimanapun, telah keluar sejak awal pagi ke kampung bersebelahan dan dia menyampaikan salam kepada kami dan menyatakan yang ia tidak dapat ikut serta makan bersama kami.</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Selepas Syeikh dan semua yang hadir selesai memakan bahagian masing-masing, Abu Muhammad berkata, “Jika kamu suka, aku akan makan untuknya (anak tuan rumah) di sini dan dia akan kekenyangan walau di mana pun dia”. Apabila mereka mendengarkan ini mereka nampak ragu akan kemungkinan perkara sebegitu berlaku, oleh itu Abu Marwan mengalu-alukan dan meminta supaya Syeikh meneruskannya dan lakukan apa yang beliau telah janjikan. Selepas menyebut nama Allah, beliau pun makan seolah-olah beliau tidak merasa apa-apa. Setelah selesai beliau berkata, “Sahabat kita sekarang kekenyangan, jika dia makan lagi, dia akan mati”. Orang ramai merasa kagum dan enggan pulang sehinggalah anak tuan rumah kembali.</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lewat petang dia pun pulang, dan selepas disambut kepulangannya, mereka sedar yang dia masih lagi mempunyai bekal yang dia bawa bersamanya pagi tadi. Kemudian dia menjelaskan: “Saudara ku, suatu perkara yang pelik berlaku keatas ku hari ini. Apabila aku tiba ke tempat yang di tuju dan duduk, aku tiba-tiba merasa dadih dan madu dimasukkan ke dalam tekakku dan memenuhi perut ku sehingga aku terlalu kenyang, aku berkemungkinan mati jika aku terus makan lagi. Aku masih lagi kenyang dan sendawa sehingga kini”. Orang ramai gembira kerana dapat bertemu dengan Syeikh.</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> :Sambung kembali dengan Futuhat]</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Kita nampak malaikat Jibrail bermithal sebagai seorang lelaki yang dikenali, seperti pemithalannya dalam rupa Dihya, dan pada ketika yang lain dalam rupa lelaki yang tidak dikenali.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">[ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> : Hadis adalah seperti berikut ;Dari Aisyah r.a. bahawasanya Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah s.a.w.: Wahai Rasulullah bagaimanakah datangnya wahyu kepada tuan? Rasulullah s.a.w. menjawab:….kadang –kadang malaikat <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bermithal</b> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">yatamaththalu liyal malaku rajulan</b>) sebagai seorang lelaki datang kepada ku lalu ia berbicara kepada ku maka saya hafal apa yang dikatanya” – hingga akhir hadis – Sahih Bukhari</i> ]</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Tetapi tidak sampai riwayat pada kita yang dia bermithal dalam alam ghaib dikalangan malaikat-malaikat dalam rupa malaikat yang lain. Oleh itu Jibrail tidak menjelma di kalangan malaikat di alam ghaib sebagai Mikail atau Israfil. Dengan itu Allah mengkhabarkan bahawa Jibrail berkata, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tiada (seorang pun) antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang termaklum (tertentu)”</i> (Q 37:164) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan kami melihat manusia memiliki kemampuan menanggap rupa mithal, oleh itu seseorang boleh menjelma di kalangan manusia dalam rupa orang lain, selain rupanya. Demikian Zayd menjelma dalam rupa ‘Amir. Tetapi malaikat tidak memiliki kemampuan ini di alam ghaib.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> : Syeikh Ibn ‘Arabi di bahagian yang lain dalam Futuhat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menambah huraian tentang karamat dan simiya’</i>]</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Bahagian yang terhampir bagi keupayaan ini dicapai oleh ahli sihir iaitu, golongan yang difirmankan oleh Allah, dia, yakni Musa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">terkhayal</i></b> disebabkan oleh sihir mereka bahawa (tali-tali dan tongkat-tongkat) sedang menjalar (Q 20:66), tetapi tiada yang menjalar pada hakikatnya, sekalipun mereka (tali dan tongkat) menjalar pada pandangan Musa dan semua yang hadir – kecuali ahli sihir, yang melihat mereka sebagai tali dan tongkat. Jika seseorang yang baru (yang tidak mengikuti kejadian dari mula) masuk, dia akan Nampak tali dan tongkat sebagaimana ahli sihir melihat mereka.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Ini berbeza dengan keadaan bagi yang memiliki ‘niyaba’ keatas ke atas alam al-amthal dan hadratnya – seseorang yang seperti Musa a.s. – kerana dia tidak melihat ma’na yang menjasad sebagai jisim jasad sepertimana yang dijasadkan oleh ahli sihir. Sebaliknya, dia melihatnya sebagai ma’na. Ini hanyalah kerana ahli sihir tiada kekuasaan. Tiada suatu pun antara ahli sihir dan ahli niyaba ini, seumpama Musa, melainkan hakikatnya al-Haq menjadikan Musa naibNya, dan dia mengambil DIA sebagai wakilnya. Kemudian Musa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilqa’</i> </b>tongkatnya (Q 26:45) berasaskan perintah al-Haq, yakni arahanNya yang dia ambil sebagai wakil.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Allah berfirman kepada Musa, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilqa’</i></b> tongkat mu (Q 7:117) dan dia melihatnya sebagai ular (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ada khabar mengatakan naga</i>), sehingga dia menjadi takut. Allah merakamkan mengenai ahli sihir bahawa mereka melemparkan tali dan tongkat mereka (Q 26:44 – bi’izzati fir’aun), tetapi bukannya atas perintah Ilahiyyah. Sebaliknya mereka lakukan berasaskan sifat-sifat nama-nama yang tertentu yang mengambil sifat menjadikan mata orang yang melihat Nampak apa yang dikehendaki oleh ahli sihir untuk zahir. Melalui nama-nama tersebut mereka memiliki pengubahan penglihatan, bukannya pengubahan objek yang dilihat. Melalui perintah Ilahiyyah, objek yang kelihatan akan berubah, dan penglihatan akan mengikutinya (ikut nampak).</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Demikianlah, halnya dengan ‘naib’, bukanlah penglihatan yang berubah. Perlakuan dalam penglihatan dan apa yang dilihat berlaku hanya selepas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilqa’</i></b>. Apabila benda di <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ilqa’</i></b>, Allah berperanan untuk mengubah objek yang dilihat – dalam halnya naib, dan untuk mengubah peglihatan (objek tidak diubah) bagi dia yang bukan naib (ahli simiya’) dan yang memiliki pengetahuan tentang nama-nama tersebut, iaitu simiya’ yakni alamat ke atas apa yang zahir pada mata mereka yang melihat.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fusus</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> : Bersambung InsyaAllah dengan bahagian akhir</i>]</div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-61200262769512677432010-10-15T08:44:00.000+08:002010-10-15T08:44:59.313+08:00Alam al-Amthal, Pecahan Diri, Dan Ubahan Bentuk Diri (2)<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;"><a href="http://ilmuwilaya.blogspot.com/2010/10/alam-al-amthal-pecahan-diri-dan-ubahan.html">Sambungan siri 1</a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;">Apabila jin melakukan hubungan kelamin, mereka mengambil bentuk berbelit / berpilin (iltiwa’), seumpama asap yang keluar dari serombong atau tempat pembakaran tembikar. Setiap satu antara mereka meresap ke dalam pasangannya, dan kedua-duanya mendapat nikmat daripada peresapan tadi. Penciptaan baru berlaku melalui pancaran hawa (ilqa’ al-hawa’), sepertimana manusia melalui pancaran air. Apa yang mereka pancarkan adalah seperti debunga kurma, yang berterbangan hanya dengan hembusan angin sepoi-sepoi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;">Makanan bagi jin adalah aroma daripada tulang. Ibn ‘Arabi memetik dua hadis dan satu khabar daripada ahli al-kashf, yang mengkhabarkan kepada beliau bahawa dia nampak sesetengah jin mendapatkan tulang dan menghidunya, seperti haiwan liar. Kemudian mereka pergi setelah kenyang. Ini membantu untuk membezakan mereka daripada malaikat yang tidak makan, sebagaimana kisah Nabi Ibrahim dan tetamu Baginda (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Q: 11:70 </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata: “Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah (malaikat-malaikat) yang diutus kepada kaum Luth”</span></i><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Iblis mempunyai banyak puak, sekalipun asasnya dikatakan ada dua belas puak, yang kemudiannya dipecahkan lagi. Peperangan yang dahsyat berlaku di kalangan mereka, dan sebahagian, bukan semua taufan dan angin puting beliung adalah hasil dari peperangan mereka. Suatu kisah yang masyur dan seringkali diceritakan iaitu kisah ‘Amr al-Jinni, yang muncul selepas luka dalam angin ribut yang merupakan peperangan di kalangan jin.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Ibn ‘Arabi ada menyatakan satu hadis gharib: “Aku ada menerima satu hadis gharib terbit daripada salah seorang dari kelompok jin. Diriwayatkan kepada ku oleh seorang buta, Ibrahim Ibn Sulayman di Aleppo. Dia berasal dari Dayr al-Ruman salah satu daerah bagi Kharbur. Dia memperolehi nya daripada seorang yang dipercayai, seorang pemotong kayu, yang telah membunuh seekor ular. Dia kemudiannya dicolek oleh jin, yang membawanya kehadapan seorang syeikh yang sangat tua, iaitu ketua kumpulan jin itu.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Mereka berkata, “ Lelaki ini telah membunuh anak pakcik kami”. Tukang kayu menjawab; “Aku tidak tahu apa yang kamu maksudkan. Aku hanyalah si pemotong kayu, dan seekor ular datang mengganggu ku, jadi aku bunuh ia”. Kumpulan tersebut berkata, “Itu anak pakcik kami”. Kemudian syeikh tersebut - semoga Allah merahmatinya - berkata, “Lepaskan dia dan kembalikan ketempatnya. Kamu tidak boleh berbuat apa-apa terhadapnya, kerana aku mendengar Rasulullah bersabda, ketika berkata kepada kami, “Dia yang mengambil rupa selain daripada rupanya dan dibunuh tidak punya akal, dan tiadalah pembalasan untuknya”. Anak pakcik kamu mengambil rupa ular, yang merupakan salah satu musuh manusia”.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Tukang kayu berkata, “Aku bertanya kepadanya, Tuan, aku dapati kamu berkata yang kamu mendengar sabda Rasulullah. Adakah kamu bertemu dengan Baginda?” Dia menjawab, “Ya, aku salah seorang daripada jin Nasibin yang menghadap Rasulullah. Jadi kami mendengar dari Baginda. Tetapi hanya aku yang tinggal daripada kumpulan itu. Aku berhukum dikalangan kaum ku berdasarkan apa yang aku dengar daripada Rasulullah”. Tetapi periwayat tidak menyatakan nama syeikh jin tersebut, tidak pula aku bertanya kepadanya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">Fusus (penulis)</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;">: Ibn ‘Arabi juga menjelaskan beberapa mara bahaya yang didatangkan oleh jin kepada salik yang melalui tariq Allah. Yang terendah di kalangan mereka ialah yang duduk-duduk bersama jin lalu mengundang bahaya:</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Sebahagian di antara mereka menjadi sahabat (julasa’) di kalangan jin, tetapi ini merupakan kumpulan yang terendah pada martabat. Alasannya ialah jin adalah begitu hampir kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manusia pada campurtangan. Orang yang bijaksana akan berlepas diri dari jin sebagaimana mereka berlepas diri dari manusia, kerana duduk-duduk bersama mereka adalah sangat keji; sangat sedikit yang mendapat manfaat daripadanya. Ini kerana asal mereka daripada api, dan api mempunyai pergerakan yang cepat. Sesiapa yang mempunyai pergerakan yang cepat adalah segera untuk campurtangan dalam semua perkara. Demikian sebagai sahabat mereka lebih menjadi fitnah kepada manusia, kerana mereka boleh berada di antara manusia untuk membuka aib yang seharusnya orang yang ‘arif mengelak.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Selanjutnya, jika seseorang duduk bersama manusia, ini tidak meninggalkan kesan angkuh padanya, di sebalik bersahabat dengan jin. Fitrahnya mereka (jin) meninggalkan kesan keangkuhan kepada sahabatnya, manusia , dan setiap hamba Allah. Jika mana-mana hamba Allah dangan angkuhnya melihat dirinya lebih hebat dari yang lain, Allah membencinya sedangkan dia tidak sedar....dia menyangka bahawa dia telah mencapai sesuatu, sedangkan dia sebenarnya kehilangan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Ketahuilah juga jin merupakan makhluk yang paling angkuh. Mereka menceritakan kepada sahabat mereka perkara-perkara yang bakal berlaku dan kejadian dalam alam, dan mereka memperolehi ini dengan cara mengintip di langit. Kemudian salik akan mengkhayalkan kejadian-kejadian, dan dia menyangka Allah memuliakannya, tetapi dia seharusnya berhati-hati akan sangkaannya itu! Inilah kenapa kamu tidak akan melihat sahabat jin yang mencapai pengetahuan akan Allah (ilm al-Ilahi) apa pun jua.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Tahap tertinggi seseorang itu boleh dapati dari jin adalah pengetahuan tentang sifat-sifat tumbuhan, batuan, nama-nama dan huruf-huruf. Inilah ‘Ilm al-Simiya’ [<em><strong>Fusus</strong>: berbeza dengan ‘Ilm al-Huruf yang berteraskan tauhid dan menuntun kepada ma’rifah yang dibahaskan oleh al-Hakim al-Tirmidzi, Dzu al-Nun al-Misri dan Ibn ‘Arabi</em>] – inilah ilmu yang dimiliki oleh ahli sihir Firaun. Demikian kita tidak akan memperolehi apa-apa daripada mereka melainkan ilmu yang dipersalahkan oleh lidah syariat. Oleh itu jika seseorang mendakwa bersahabat dengan mereka – dan jika dia berkata benar pada dakwaannya – tanyalah dia soalan mengenai al-‘ilm al-Ilahi. Kamu akan dapati yang dia tidak memiliki dhawq akannya barang sedikit pun.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Ahlillah berlepas diri daripada bersahabat dengan jin lebih daripada bersahabat dengan manusia, kerana menjadi sahabat jin tidak, melainkan membawa kedalam jiwa orang yang bersahabat itu angkuh kepada yang lain pada tabiatnya (bil-tab’) dan memandang hina pada sesiapa yang tidak sekumpulan dengannya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Aku pernah melihat suatu golongan yang benar-benar bersahabat dengan jin dan menzahirkan kesahihan persahabatan yang mereka dakwa. Mereka semuanya adalah golongan yang tekun, berusaha, dan beribadah, tetapi pada peribadinya mereka tidak memiliki sedikit pun Ilm al-Ilahi. Aku lihat mereka bersikap menyanjung diri dan angkuh. Aku tidak tinggalkan mereka sehinggalah aku berada diantara mereka dan persahabatan mereka dengan jin, kerana mereka ini mencari kebaikan dan adil dalam pertimbangan (supaya mereka meninggalkan persahabatan dengan jin). Tetapi aku juga pernah menemui mereka yang tidak sebegitu (yakni degil). Oleh itu dia yang berkata benar dalam dakwaannya memiliki sifat ini tidak berjaya, tidak juga dia akan berjaya. Bagi dia yang menipu (memiliki persahabatan ini) kami tidak risau akan dirinya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;"><strong>Fusus (Penulis)</strong>: Melanjutkan lagi tipu daya jin pada salik. Ibn ‘Arabi menerangkan tentang salah satu daripada beberapa kaedah yang digunakan oleh sesetengah orang untuk memanipulasi khayal yang mana sebenar-benarnya bersamaan dengan apa yang dilakukan oleh jin. Kaedahnya seperti berikut:-</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">....kaedah yang lain ialah seseorang itu menjadikan udara disekelilingnya mengambil rupa dengan sebarang rupa yang ia kehendaki, sedangkan dia kekal berada di bahagian dalam bentuk rupa (yang dia bentuk daripada udara). Demikian pandangan jatuh pada rupa udara tadi yang dibentuk dalam rupa yang dikehendakinya untuk zahir. Bagaimanapun jika bentuk itu berkata-kata, ini hanya akan berlaku melalui lidah yang dikenalpasti oleh orang yang melihat (yakni lidah orang yang berada dalam lingkungan udara yang dibentuk tadi). Dia akan mendengar bunyi dan mengenalinya, tetapi dia melihat rupa yang tidak dikenalinya. Seseorang yang memiliki ilmu ini tidak dapat mengubah suaranya sendiri.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Kekuasaan jin keatas mereka yang mengenali jin adalah sepertimana tadi, kerana mereka zahir dalam apa jua bentuk yang mereka mahu, tetapi suaranya tetap suara jin. Mereka tidak punya kekuasaan ke atas sesuatu yang lain. Dia yang tidak mengetahui sebanyak ini tentang jin tidak mengetahui apa-apa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Ada sesetengah orang yang fikirannya dipermainkan jin. Mereka menjadikan mata mereka mengkhayalkan rupa bentuk, sepertimana ahli sihir (di zaman Musa a.s), membuatkan orang berkhayal yang mereka melihat tali dalam bentuk ular yang menjalar. Orang yang sebegini mengira bahawa mereka melihat jin, sedangkan ianya bukan jin. Bentuk yang mereka khayalkan berkata-kata dengan mereka, sedangkan bentuk tidak berkata-kata, berbeza dengan jin apabila mereka tajassud (mengambil bentuk jasad). Mereka dikalangan ‘Arifin yang mengenali suara bagi setiap puak (jin) akan mengenali apa yang mereka<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nampak dan tidak akan dikuasai oleh kekeliruan (talbis) dengan apa yang mereka nampak.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Aku mengenali sekumpulan Ahlillah di Andalusia yang biasa melihat jin samada mereka mengambil rupa bentuk atau pun tidak. Di antaranya ialah Fatima bint Ibn al-Muthanna’ (<em>Mungkin Syeikh Qolbu akan siarkan dalam siri Roh al-Quds di blog nya. Sama-sama kita tunggu</em>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dari Cordova, yang mengenali mereka tanpa ragu.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Di bandar Fez, aku melihat sekumpulan yang mata mereka dijadikan oleh jin mengkhayalkan melihat rupa. Rupa tersebut akan mengarah mereka sebagaimana yang mereka mahu untuk mempersonakan mereka, sekalipun bentuk tersebut bukannya jin, tidak juga mereka adalah jin yang mengambil bentuk. Diantara mereka ialah Abu’l – ‘Abbas al-Zaqqaq di Fez. Keseluruhan perkara adalah kekeliruan baginya. Dia dijadikan berkhayal bahawa jin memberi arahan kepadanya dan dia diyakini oleh keadaan tersebut.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Alasan bagi perkara ini ialah kejahilannya mengenalpasti suara mereka. Apabila dia duduk bersama ku dan hadir dalam majlisku, dia akan menjadi kebingungan. Kemudian dia akan memperincikan apa yang dia lihat, dengan itu aku tahu yang dia telah dibuat (oleh jin) untuk mengkhayalkan benda-benda. Disini dia mencapai keadaan dipermainkan, persahabatan, dan perbualan. Ada ketika wujud pertengkaran dan permusuhan antara dia dan apa yang dia nampak. Jin akan menyusahkannya dengan suatu cara dan dia akan mengkhayalkan kesusahan tersebut terbitnya daripada bentuk-bentuk tadi. Dia telah sepenuhnya dikuasai oleh keadaan ini – semoga Allah mengasihaninya! Abul – ‘Abbas al-Dahlan dan kesemua sahabat ku biasa menyaksikan keadaan yang sebegini berlaku padanya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="MS" style="mso-ansi-language: MS;"><span style="font-family: Calibri;">Dia yang mengenali suara tidak akan menderita keliru dengan bentuk, tetapi amat sedikit yang mengenalpasti mereka. Oleh itu, manusia selalu tertipu akan kebenaran apa yang terzahir dari bentuk-bentuk tadi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Calibri;"><em>Saya rasa untuk tajuk ini tidak perlulah diperjelaskan tentang pembahagian khayal / jenis-jenis khayal, mungkin ditajuk yang lain yang khusus untuk pembahagian khayal sahaja (wa ma tashauna illa ayyasha Allahurabbul 'alamin). Akan bersambung InsyaAllah dengan ciri-ciri karamat yang membezakan dengan simiya'</em></span></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7600742711436844362.post-19291571923214129882010-10-08T22:39:00.000+08:002010-10-08T22:39:21.636+08:00Alam al-Amthal, Pecahan Diri, Dan Ubahan Bentuk Diri (1)<div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Bismillahi hasbiyAllah</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Bismillahi wabillah</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Bismillahi tawakkaltu’alAllah</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Bismillahi saaltuminAllah</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Bismillahi walahaulawalaquwwataillabillahil’aliyyil ‘azim</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><em><span style="font-family: inherit;">Sollallahu ‘ala Muhammad.</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;"><em>Makluman kali ini hanyalah secara kulit sahaja. Hanya untuk menyatakan kurniaan ilmu dari Allah yang dimiliki oleh golongan yang hampir dengan Allah yang dipetik dari al-Futuhat al-Makiyyah al-Syeikh al-Akhbar Muhyiddin Ibn ‘Arabi. Firman Allah Yusuf : 76; Kami (Allah) tinggikan kedudukan sesiapa yang Kami (Allah) kehendaki. Dan di atas tiap-tiap orang yang berilmu ada (lagi) yang lebih mengetahui</em>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Allah Ta’ala berfirman: “Sebagaimana Allah menciptakan kamu pada permulaan kejadianmu begitu juga kamu akan kembali kepadanya” (Q. 7:26) dan FirmanNya: “Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui kejadian yang pertama, maka mengapakah kamu tidak mengambil peringatan (daripadanya tentang kejadian yang kedua)? (Q. 56:62). Dia ciptakan kita tanpa sebarang contoh dan kita mengetahuinya. Demikianlah Dia kembalikan kita tanpa sebarang contoh.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><u><strong><span style="font-family: inherit;"><em>Seseorang Itu Boleh Berada Di Tempat Yang Berbeza Pada Waktu Yang Sama</em></span></strong></u></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ketahuilah barangsiapa yang mengetahui ganjaran di akhirat dan hubungan seseorang itu dengannya akan mengetahui penciptaan semula. Adalah tidak mustahil bagi seseorang itu berada di beberapa tempat yang berbeza pada waktu sama sekalipun logik mengambil kira perkara ini sebagai mustahil. Kashf mengesahkan kesahihannya sekalipun ianya mustahil pada logik. Apa yang tidak mustahil Ialah hubungan Ilahiyyah dengan setiap seorang yang solat dan berbual dengan Rab. Manusia diciptakan merujuk kepada hakikatnya yang di atasnya dia akan diciptakan semula di akhirat ‘atas bentuk tersebut’.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Aku tidak pernah temui sesiapapun yang mengkhabarkan mengenai maqam sebegini melainkan Abu Bakr al-Siddiq r.a. mengenai perihal memasuki kesemua lapan pintu syurga pada satu masa yang sama. Mengenai hadis tentang Abu Bakr, al-Bukhari menyatakannya dalam sahih beliau, Abu Hurayra berkata bahawa dia mendengar Rasulullah bersabda: “….dan bagi syurga itu ada lapan pintu. Maka siapa yang termasuk dari orang yang menegakkan solat nescaya ia dipanggil dari pintu solat. Siapa yang termasuk dari orang yang mengerjakan puasa, nescaya ia dipanggil dari pintu puasa, siapa yang termasuk dari orang yang bersedekah, nescaya ia dipanggil dari pintu sedekah. Dan siapa yang termasuk dari orang yang berjihad nescaya ia dipanggil dari pintu jihad” Lalu Abu Bakr r.a. bertanya: “Demi Allah! Tiada atas seseorang pun yang termasuk darurat dari pintu mana ia dipanggil. Adakah seseorang itu dipanggil dari pintu-pintu itu semuanya?” Nabi s.a.w. menjawab: “Ada! Dan aku berharap bahawa adalah engkau dari mereka itu”. (<em>Muttafaq – ‘alaih dirawikan al-Bukhari & Muslim</em>).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Ketika hari akhirat, Allah akan menyeru manusia untuk masuk dengan satu panggilan bagi memasuki syurga. Seseorang itu akan masuk melalui satu pintu, yang lain melalui dua pintu, dan yang lain lagi melalui tiga pintu. Yang paling sempurna dikalangan mereka ialah dia yang masuk melalui lapan pintu kerana anggota badan yang takluk pada kewajipan adalah lapan. Setiap anggota ada gerbang untuknya. Jangan ragu mengenainya dalam ganjaran pada waktu yang sama kerana perbuatan mengandungi perlakuan dan bukan perlakuan, seperti menundukkan pandangan ketika mendengar peringatan amaran, ketika membaca al-Quran, ketika berpuasa, ketika bersedekah, ketika meneliti, ketika menjaga kesucian. Kesemua ini adalah dengan niat hampir kepada Allah Ta’ala.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Setiap pintu mengandungi maqamat, seperti beriman kepada Allah yang mempunyai tujuh puluh cabang. Yang tertinggi ialah “Lailaha illAllah” dan yang terendah ialah membuang duri di jalanan. Tiada yang lebih mudarat daripada menyembah berhala, dan tiada jalan yang lebih utama selain jalan iman. Oleh itu dia tutupkannya dengan cara yang sama sebagaimana dia memulainya, dengan “Lailaha illAllah” Iaitu <strong><em>penafian</em></strong> kepada <strong><em>selain Allah</em></strong> yang mendakwa atau punya dakwaan ketuhanan padanya. Menghilangkan duri dijalanan merupakan <strong><em>penafian</em></strong> bagi <em><strong>bahaya</strong></em> di jalanan. Akhiran bulatan (dawr) bersatu dengan awalnya dan kami cenderung kepada ini. Apa yang terdapat di antara dua ini merupakan lain-lain cabang iman.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: inherit;">Barangsiapa yang tahu apa yang kami katakan akan memasuki kesemua pintu syurga pada masa yang sama. Bentuk yang zahir di akhirat akan membenarkan perkara seumpama ini sebagaimana bentuk kita di dunia ini membolehkan semua cabang iman berada pada satu orang pada masa yang sama. Ini tidaklah mustahil.</span></div><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><em>Tajuk asal di dalam Futuhat Ibn 'Arabi ialah: </em></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><em><u><strong>Satu Roh Dapat Mengawal Beberapa Jasad Melalui Karamat</strong>. </u></em></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Satu roh dapat mengawal beberapa jasad apabila dikurniakan keupayaan untuk melakukannya. Di dunia ini, itulah (<i>apa yang dipanggil</i>) karamat Auliya Allah, dan di akhirat, pembentukan insan (<i>tersebut</i>) bersepakat dengannya. Qadib al-Ban memiliki keupayaan ini sebagaimana juga Dhu al-Nun al-Misri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Perkara ini samalah sepertimana cara satu roh mengawal kesemua ahli bagi satu jasad - tangan, kaki, pendengaran, penglihatan, dan seterusnya. Oleh itu sebagaimana jiwa dihukum atas pelakuan anggota badan, samalah juga dengan jasad-jasad (<i>yang berbeza</i>) yang dikawal oleh satu roh. Roh yang satu itu perlu menjawab apa yang dilakukannya. Apa jua yang dilakukan oleh jasad ini adalah sepertimana apa yang dilakukan oleh jasad yang lain; oleh itu hukuman yang lazim bagi perlakuan salah satu jasad adalah juga patut bagi perlakuan jasad yang lain. Sekalipun ianya sama serupa (<i>roh yang satu</i>).</span><br />
<br />
<em>Akan Bersambung InsyaAllah dengan 'Ubahan Bentuk Diri' yang merupakan kebolehan Auliya Allah dan salah satu mu'jizat Nabi Musa a.s. serta perbezaannya dengan Simiya' iaitu ilmu ahli sihir Fir'aun. Sebelum itu elok juga dimulakan dengan menjelaskan serba sedikit perihal jin dan tipu daya mereka terhadap salik untuk menunjukkan perbezaan antara simiya' dan karamat dan meningkatkan kefahaman. Rabbizidni 'ilma.</em></div>Fusus Hikamhttp://www.blogger.com/profile/13192826975200680030noreply@blogger.com0